Capitolo 14. Altruismo: aiutare gli altri ■ 589

(simpatia). L'urlo di una donna fuori dalla finestra ci preoccupa e ci preoccupa. Se non consideriamo questo grido come uno scherzo e non possiamo calmarci in alcun modo, possiamo cercare di scoprirne la causa o fornire aiuto, riducendo così la nostra angoscia (Piliavin & Piliavin, 1973). In effetti, Dennus Krebs (1973) ha scoperto che gli studenti di Harvard, le cui risposte fisiologiche e auto-segnalazioni mostravano il maggior disagio in risposta al disagio degli altri, erano i più propensi ad aiutare gli altri. Come ha detto Everett Sanderson, che ha salvato un bambino caduto dal binario di una stazione della metropolitana: “Se non avessi cercato di salvare questa ragazza, se fossi stato come un pilastro come tutti gli altri, sarei morto sotto la doccia. Non sarei più in grado di trattarmi con rispetto dopo ". Le azioni altruistiche migliorano anche la nostra autostima. Quasi tutti i donatori intervistati da Jane Pillavin durante la sua ricerca hanno convenuto che la donazione di sangue "ti fa pensare meglio di te stesso" e "ti dà un senso di soddisfazione personale"..

Sulla base della loro ricerca, Mark Snyder, Allen Omoto e Jill Clary (Clary & Snyder, 1993) hanno identificato i seguenti sei motivi che spiegano perché le persone si offrono volontarie per aiutare, ad esempio, prendendosi cura delle persone con AIDS:

■ conoscenza: desiderio di capire meglio le persone o di imparare qualcosa;

■ carriera: amplia le tue prospettive di lavoro attraverso l'esperienza e le connessioni;

■ adattabilità sociale: entrare a far parte di un gruppo e ottenere l'approvazione;

■ proteggere se stessi: ridurre i sensi di colpa o sbarazzarsi di problemi personali;

■ aumento del rispetto: rafforzamento dell'autostima e della fiducia in se stessi;

■ esprimere valori: agire in conformità con i valori umani e prendersi cura degli altri.

Poiché solo la funzione di esprimere valori fornisce una spiegazione per l'altruismo disinteressato, tale analisi di "benefici" e "costi" può sembrare offensiva. In difesa di questa teoria, tuttavia, si possono porre le seguenti domande: Non è a causa dell'umanità che ci piace aiutare gli altri? non è per questo che il nostro comportamento non è per lo più antisociale, ma "prosociale"; Non è per questo che troviamo soddisfazione quando diamo amore? Quanto sarebbe peggio se solo ci divertissimo a servire i nostri interessi.

"Questo è tutto vero", alcuni lettori potrebbero concordare, "ma ancora, la teoria dello scambio sociale non sottolinea che aiutare non è mai puramente altruistico, quindi lo chiamiamo altruistico solo perché i benefici di esso sono semplicemente non sono cospicui? Aiutare una donna che urla può aiutarci a ottenere l'accettazione pubblica, diminuire la nostra sofferenza o sorgere ai nostri occhi. Quindi un atto del genere è davvero altruistico? " Ciò suggerisce l'analisi dell'altruismo condotta da B. F. Skinner (1971). Rispettiamo le persone per le loro buone azioni, dice Skinner, solo quando noi

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590 ■ Parte III. Relazioni sociali

Egoismo:

motivazione (probabilmente alla base di ogni comportamento) per migliorare il proprio benessere-io ricevo. Contrariamente al falso altruismo, che mira ad aumentare il benessere degli altri.

disposizioni interne solo quando mancano spiegazioni esterne. Quando le ragioni esterne sono evidenti, procediamo da esse e non dai tratti della personalità..

C'è, tuttavia, una debolezza nella teoria dello scambio sociale: questa teoria scende facilmente a dare semplicemente una ragione. Se una ragazza decide volontariamente di prendere parte a un programma di formazione per infermieri senior, voglio solo "spiegare" il suo comportamento con la soddisfazione che riceve dalle sue attività. Ma questa indicazione retroattiva del vantaggio porta a spiegazioni circolari. "Perché si è offerta volontaria per farlo?" - "A causa della soddisfazione interiore." - "Perché pensi che abbia ricevuto soddisfazione interiore?" - "Perché allora dovrebbe farlo volontariamente?" È a causa di questo difetto che la teoria dell'egoismo - l'idea che l'interesse personale motiva tutti i comportamenti - è diventata famosa..

Per evitare questa spiegazione ciclica, dovremmo considerare premi (benefici) e costi indipendentemente dal comportamento altruistico. Se l'approvazione pubblica motiva ad aiutare, allora la sperimentazione dovrebbe mostrarci che quando l'approvazione è seguita dall'approvazione, l'aiuto è amplificato. Ed è proprio così (Staub, 1978). Inoltre, l'analisi costi-benefici suggerisce il contrario. Dice che i testimoni passivi che hanno visto lo stupratore tentare di trascinare in casa l'operatore telefonico non erano affatto apatici. In effetti, devono aver subito un grande shock, ma sono rimasti paralizzati dalla paura di possibili perdite se fossero intervenuti..

Altruismo: aiutare gli altri

Necessità di fidarsi di compassione e sostegno.

I bisogni di comunicazione fiduciosa (affiliazione) e compassione sono i bisogni umani più importanti che si realizzano nella comunicazione.

È naturale per una persona lottare per le persone, cercare di avvicinarsi, costruire relazioni di fiducia. Tutto questo rientra nel concetto di "affiliazione".

Affiliazione motivazionale: incoraggia a fare amicizia e provare affetto, godersi le altre persone e vivere con loro, cooperare e comunicare con loro, amare, unirsi a un gruppo.

L'obiettivo dell'affiliazione è una ricerca reciproca di accettazione, desiderio di sé, sostegno amichevole e simpatia, per consonanza di esperienze.

La comunicazione di affiliazione ha le sue manifestazioni comportamentali:

  • il numero totale di affermazioni in 1 min (particolarmente positivo);
  • durata del discorso dei partner e durata del contatto visivo;
  • amichevole espressione facciale;
  • volume e velocità di parola;
  • il numero di gesti, cenni, accordi verbali;
  • mancanza di tensione (numero di movimenti delle gambe, oscillazioni del corpo, distanza dal partner).

L'ALTRUISMO (fr. Altruisme dal latino Alter - un altro) è un principio morale che prescrive compassione e misericordia per le altre persone, servizio disinteressato verso di loro e disponibilità all'abnegazione in nome del loro bene.

Il termine stesso "altruismo" fu proposto dal pensatore francese Auguste Comte (1798-1857) per esprimere l'opposto dell'egoismo. Il principio di altruismo di Kontov diceva: "Vivi per gli altri".

Nella seconda metà del XX secolo. L'altruismo come fenomeno speciale della coscienza e del comportamento umano è diventato oggetto di speciali studi sociologici e socio-psicologici sul "comportamento di aiuto". In essi, l'altruismo viene analizzato nel contesto delle relazioni pratiche tra le persone, sul materiale di varie forme di solidarietà, buone azioni, carità, assistenza reciproca, ecc.

Nei significati e nei modi della loro attuazione, l'altruismo e l'aggressività sono due strategie opposte in relazione a un'altra persona.

Nella psicologia sociale, l'altruismo, come concetto viene interpretato:

in primo luogo, come motivo per fornire aiuto a qualcuno, che non è deliberatamente collegato ai propri interessi egoistici,

in secondo luogo, come azioni finalizzate a beneficio di un'altra persona, mentre si può scegliere se realizzarle o meno;

terzo, come aiuto ad un altro, che non necessita di compenso, senza testimoni, a costo di eventuali perdite proprie.

Si distingue il cosiddetto altruismo puro (reale, autentico), che non conta sulla gratitudine come valore più alto dell'umanità, come miglior modello di ruolo.

Allo stesso tempo, ci sono molti esempi in cui il comportamento altruistico si manifesta in pubblico e quando un atto altruistico non è necessariamente privo di guadagno personale. Lo stesso si può dire del disinteresse del comportamento altruistico: in alcuni casi, è palese o nascosto, ma viene premiato.

Pertanto, l'altruismo, da un lato, è caratterizzato come un'azione che non fornisce nulla in cambio e, dall'altro, un'azione che può essere svolta nelle persone e per la quale l'altruista può ricevere una ricompensa. Tuttavia, sia nel primo che nel secondo caso, aiuta un altro. Inoltre, una tale sfera di manifestazioni di una personalità umana acquista significato solo nel sistema di una certa attività sociale..

Esistono diversi approcci in psicologia per spiegare la natura dell'altruismo..

In primo luogo, si può spiegare la natura dell'altruismo motivi, su cui si basa. L'interazione umana è guidata dalla "economia sociale", che mira ad aumentare i "premi" e ridurre i "costi". Ciò non significa che una persona conti consapevolmente su una ricompensa, ma solo un'analisi dei costi e dei premi (o una diminuzione del senso di colpa, o un aumento del rispetto, o il piacere di aver aiutato) e il desiderio di ottenere il risultato più positivo per se stessi determinano azioni altruistiche..

È possibile creare una situazione in cui una persona automaticamente o sotto costrizione si manifesta come altruista. Si ritiene inoltre che l'altruismo nasca come una delle conseguenze della "Caduta", cioè il senso di colpa accresca la propensione ad aiutare.

Rapporto positivo dimostrato tra essere di buon umore e aiutare: la disponibilità ad aiutare aumenta di buon umore (nessun pericolo), causata da successi e ricordi piacevoli; cattivo umore (presenza di pericolo), quando una persona è concentrata su se stessa, sopprime l'altruismo. Alcuni dati confermano il fatto che spesso le persone emotive e coloro che sono indipendenti nelle loro scelte di vita aiutano gli altri..

Quindi, sulla base di motivazioni, le azioni per fornire assistenza possono essere chiaramente egoistiche (per ottenere l'approvazione, evitare la punizione, entrare a far parte di un certo gruppo, ecc.), Quasi egoistiche (per alleviare il -o buono (preoccupazione per il benessere degli altri). I motivi che interferire con il comportamento altruistico. Molto spesso si tratta di mancanza di tempo (è meno probabile che una persona che ha fretta fornisca aiuto), stress, pericolo, costi materiali, incompetenza.

In secondo luogo, si può spiegare la natura della natura dell'altruismo interazioni e relazioni interpersonali delle persone. I partner, essendo dipendenti l'uno dall'altro, entrano in rapporti stretti e quindi cercano di ottenere un "beneficio" psicologico, una ricompensa. A volte tali relazioni si trasformano in relazioni altruistiche (prosociali), che sono desiderabili per i partner interdipendenti. Il desiderio è determinato da molti fattori: empatia, ripensamento del tuo carattere, ecc..

È stato dimostrato che per relazioni interpersonali tra persone sconosciute o non familiari, una persona è guidata da motivi egoistici e nelle condizioni dei parenti (tra amici) - altruista. Quindi, una persona è più propensa ad aiutare colui con cui ha una relazione intima, e non colui con cui entra in una relazione di scambio..

Terzo, possono essere associate azioni altruistiche norme sociali, che dettano determinati comportamenti, determinati obblighi di vita. A tal proposito sono state evidenziate le norme che motivano l'altruismo: reciprocità, giustizia e responsabilità sociale.

Norma reciprocità presume che le persone, prima di tutto, aiuteranno e non danneggeranno coloro che le hanno aiutate. giustizia - le persone tendono a credere in un'esistenza giusta, così ognuno ottiene ciò che merita. Sociale una responsabilità impone la necessità di aiutare le persone che dipendono dal tuo aiuto.

Gli studi hanno dimostrato che in condizioni estreme, la disponibilità ad aiutare è maggiore quando c'è un solo testimone del pericolo rispetto all'intero gruppo. Le ragioni sono diluizione di responsabilità; valutazione pubblica (ciascuno dei testimoni esita, perché il processo di confronto sociale porta a un'errata interpretazione della situazione come evento sicuro); paura della valutazione.

Quarto, dal punto di vista della psicologia evolutiva, ci sono due tipi di altruismo: protezione del clan, devozione a lui e mutuo vantaggio. È necessario insegnare alle persone l'altruismo perché i geni degli individui egoisti hanno maggiori probabilità di sopravvivere rispetto a quelli di coloro che si sacrificano.

Gli approcci discussi sopra hanno molto in comune. In particolare, ciascuna di esse offre due tipi di comportamento prosociale: scambio secondo lo schema "io - tu, tu - me" e senza scambio, senza alcuna condizione aggiuntiva. Ognuno offre anche ampie opportunità per comprendere i motivi e le cause dei due tipi di altruismo..

Si ritiene che l'altruismo possa essere trasmesso ai bambini, in primo luogo, come parte di uno scenario familiare, un modello di comportamento abituale e, in secondo luogo, per imitazione; terzo, attraverso modelli di influenza mediatica.

Situazioni per l'analisi del comportamento altruistico.

Data di pubblicazione: 2014-11-02; Lettura: 2532 | Violazione del copyright della pagina

L'altruismo aiuta gli altri

David J. Myers è professore di psicologia all'Hope College, Michigan. Non è solo un brillante insegnante, ma anche uno scienziato eccezionale: per le sue ricerche sulla polarizzazione di gruppo, l'American Psychological Association (9 ° ramo) gli ha conferito il Gordon Allport Prize. I suoi articoli scientifici sono stati pubblicati in più di due dozzine di riviste. D. Myers è un editore consulente per il Journal of Experimental Social Psychology e The Journal of Personality and Social Psychology, autore di dozzine di libri, inclusa la scienza popolare.

Quando mi è stato chiesto per la prima volta di scrivere questo libro di testo, ho immaginato un libro che dovrebbe essere sia strettamente scientifico che umano, pieno di fatti provati e intrigante. Dovrebbe parlare di psicologia sociale in modo non meno coinvolgente di quanto il giornalista forense racconta di qualsiasi indagine, e per questo dovrebbe contenere sia i risultati generalizzati degli studi più recenti sui fenomeni sociali più importanti, sia informazioni su come gli scienziati li studiano e li interpretano.... Il materiale dovrebbe essere presentato in modo abbastanza completo, ma dovrebbe anche stimolare il pensiero degli studenti - la loro disponibilità ad approfondire l'essenza dei problemi, analizzarli e correlare i principi della scienza con ciò che sta accadendo nella vita reale.

Come dovrebbe un autore selezionare il materiale per un libro di testo introduttivo "sufficientemente completo" nella disciplina in cui è impegnato? Materiale che verrebbe percepito come una storia intera, ma allo stesso tempo non spaventerebbe con la sua ingombro, perché può essere appreso in parte? E ho deciso di presentare quelle teorie e quei dati che, da un lato, sono abbastanza accessibili allo studente medio, e dall'altro, non sono trattati in altri corsi di sociologia o psicologia, e allo stesso tempo concentrarsi sul materiale che rende possibile presentare la psicologia sociale in spirito della tradizione intellettuale inerente alle discipline umanistiche. Un'educazione alle arti liberali che affronta i capolavori della letteratura e le più grandi conquiste della filosofia e della scienza, sviluppa il nostro pensiero, allarga i nostri orizzonti e ci libera dal potere del momento. Anche la psicologia sociale può contribuire al raggiungimento di questi obiettivi..

Solo pochi di coloro che studiano psicologia negli anni dello studente diventano psicologi professionisti, quasi tutti scelgono altre specialità. Concentrandosi su aspetti di questa scienza che sono importanti dal punto di vista umanistico, è possibile presentare i suoi contenuti fondamentali in modo tale che sia utile a tutti gli studenti e abbia un effetto stimolante su di loro..

La psicologia sociale è una vera celebrazione delle idee! Nel corso della storia dell'umanità, il comportamento sociale umano è stato studiato scientificamente solo per un secolo, lo stesso che si è concluso di recente. Se teniamo conto che siamo solo all'inizio del percorso, possiamo dire che i risultati raggiunti ci onorano. Siamo stati arricchiti con importanti informazioni su credenze e illusioni, sull'amore e l'odio, sul conformismo e l'indipendenza..

Sebbene gran parte del comportamento umano rimanga ancora un mistero, la psicologia sociale oggi può rispondere parzialmente a molte domande intriganti:

- Le persone si comporteranno in modo diverso se prima accettano nuovi atteggiamenti? In caso affermativo, quale metodo di persuasione è più efficace??

- Perché le persone a volte si aiutano e talvolta si danneggiano a vicenda?

- Come sorgono i conflitti sociali e cosa è necessario fare affinché i partecipanti possano aprire i pugni e stringere la mano?

Rispondere a queste domande - e questa è la mia missione come autore di questo libro - ci permette di comprendere meglio noi stessi e le forze sociali che ci influenzano..

La presentazione del corso principale è preceduta da un capitolo a parte che informa il lettore sui metodi della ricerca socio-psicologica. Avverte anche gli studenti che i risultati già noti possono essere dati per scontati e che i valori morali degli psicologi sociali permeano la scienza che studiano. La sfida che l'autore si è posto in questo capitolo è stata quella di preparare gli studenti a comprendere il resto dei capitoli..

Il libro è strutturato in accordo con la sua definizione di psicologia sociale come scienza di come le persone pensano gli uni agli altri (Parte I), si influenzano a vicenda (Parte II) e si relazionano tra loro (Parte III).

La parte I è dedicata al pensiero sociale, cioè a come percepiamo noi stessi e coloro che ci circondano. Valuta l'accuratezza delle nostre impressioni, intuizioni e spiegazioni..

La parte II esamina l'impatto sociale. Rendendo omaggio alle origini culturali dei nostri atteggiamenti ed esaminando la natura del conformismo, delle credenze e del pensiero di gruppo, possiamo comprendere meglio le forze sociali nascoste che ci influenzano..

La parte III è dedicata alle manifestazioni di relazioni sociali sia negative che positive (sotto forma di atteggiamenti e comportamenti). È strutturato nel modo seguente: la storia sull'aggressività è preceduta dalla presentazione di materiale sui pregiudizi e la storia sull'altruismo è preceduta da materiale sulle inclinazioni reciproche delle persone; si conclude con un esame delle dinamiche del conflitto e della sua risoluzione.

L'uso pratico dei risultati della ricerca socio-psicologica è descritto sia in ogni capitolo che in un capitolo separato "Psicologia sociale applicata", che si compone di tre moduli indipendenti: "Psicologia sociale in clinica", "Psicologia sociale e giustizia" e "Psicologia sociale e affidabile" futuro".

In questa edizione, come nella precedente, molta attenzione è riservata alle diverse culture, come si può vedere, in particolare, nel capitolo 6, che racconta il ruolo delle tradizioni culturali; ciò è dimostrato dall'uso in tutti i capitoli del libro dei risultati di ricerche condotte in diversi paesi. Tutti gli autori sono figli della loro cultura e io non faccio eccezione. Eppure, grazie alla mia conoscenza della letteratura psicologica mondiale, alla corrispondenza con ricercatori che vivono in diverse parti del globo e ai viaggi all'estero, ho avuto l'opportunità di presentare lettori di diversi paesi al mondo della psicologia sociale. L'attenzione, come nelle precedenti edizioni, è sui principi fondamentali del pensiero sociale, dell'influenza sociale e del comportamento sociale così come formulati da una rigorosa ricerca sperimentale. Nella speranza di ampliare la nostra comprensione della famiglia unificata chiamata umanità, ho cercato di illustrare questi principi con esempi transnazionali..

Per facilitare ai lettori lo studio di questo libro, ho nuovamente diviso ogni capitolo in tre o quattro sezioni non molto lunghe. Ogni sezione è preceduta da un piccolo annuncio e viene completato un riepilogo, che organizza il contenuto della sezione e sottolinea i concetti chiave..

Credendo, come Thoreau, che "tutto ciò che è vivente può essere scritto in modo semplice e naturale in un linguaggio comprensibile", mentre lavoravo su ogni paragrafo, mi sono sforzato di creare un libro di testo il più affascinante e utile possibile. Grazie alla nuova decorazione del libro, i disegni e le fotografie sono diventati più espressivi. Come nella precedente edizione, alla fine del libro è presente un glossario che decifra i termini utilizzati durante la presentazione..

Sebbene ci sia un solo nome sulla copertina di questo libro, in effetti, un grande team di scienziati ha contribuito alla sua creazione. Nonostante nessuno di loro abbia alcuna responsabilità per ciò che ho scritto e per il fatto che non tutti e non tutti sono d'accordo con me, i loro commenti e suggerimenti, senza dubbio, sono andati a mio vantaggio.

Altruismo efficace: una visione radicale del mutuo soccorso e della carità senza emozioni

Non siamo abituati a guardare le buone azioni attraverso il prisma della razionalità. Sembra che la bontà possa venire solo dal cuore, e se prendi una calcolatrice e inizi a pianificare le tue azioni, allora qualcosa non va nella tua empatia. L'altruismo efficace ci convince del contrario: puoi aiutare gli altri con un freddo calcolo. Siamo in grado di superare le nostre emozioni?

Come ha affermato il filosofo Peter Singer, l'altruismo efficace è "una combinazione di cuore e mente". Il cuore incoraggia la compassione e la dedizione e la mente ti aiuta a pensare attraverso le tue azioni in modo da portare il massimo beneficio agli altri. L'idea è semplice, ma ha molte sottili conseguenze..

Carità senza sentimentalismo

La carità ha cessato di essere un'occupazione per un ristretto gruppo di filantropi. Secondo VTsIOM, negli ultimi 10 anni il numero di russi che donano in beneficenza è aumentato di 8 volte. La crescita del movimento di volontariato e il numero di organizzazioni di beneficenza possono essere considerati uno dei cambiamenti più importanti avvenuti nel paese in questo periodo..

La politologa Yekaterina Shulman definisce questo processo un "Rinascimento civile russo": le persone sono sempre più disposte a donare il loro tempo e denaro per aiutare gli altri e risolvere insieme problemi che lo stato non può risolvere.

La maggior parte delle persone vuole aiutare, ma dubita che il loro contributo possa davvero giovare a qualcuno.

Secondo le statistiche, la forma più comune di beneficenza è ancora le donazioni per strada, l'assistenza mirata ai pazienti tramite sms e bonifici bancari, oltre alla raccolta di piccoli spiccioli nei negozi e nei centri commerciali. Le persone di solito donano una tantum e impulsivamente. Di conseguenza, l'aiuto si rivela inefficace o addirittura dannoso, finendo nelle mani di truffatori e truffatori.

Secondo la Fondazione "Need Help", il 90% delle persone partecipa in un modo o nell'altro a iniziative di beneficenza. Allo stesso tempo, il 47% non ricorda a quale organizzazione benefica ha donato e un altro 72% non tiene traccia di dove va a finire il proprio denaro. Solo il 3% ha sottoscritto pagamenti ricorrenti, il tipo di donazione considerato più efficace.

Anche le intenzioni più nobili spesso portano a conseguenze negative. Case dei bambini piene di regali di Capodanno; tariffe fraudolente per la morte di bambini sui social media; fondamenta false che aiutano pazienti inesistenti sono tutte forme di beneficenza inutili o dannose che dovrebbero essere evitate.

Non c'è niente di sbagliato nella compassione per i sacrifici e nella soddisfazione da una buona azione, purché questi sentimenti non ti costringano a chiudere gli occhi sulla realtà circostante.

I partecipanti al crescente movimento sociale di altruismo efficace credono che per rendere il mondo un posto migliore, non abbiamo bisogno di buone intenzioni, ma di dati accurati. Se vogliamo davvero aiutare gli altri, l'impulso emotivo deve essere integrato con logica e calcolo sobrio..

Cosa ti impedisce di aiutare efficacemente gli altri

Gli psicologi distinguono due tipi di persone che donano in beneficenza. I primi fanno piccole donazioni di tanto in tanto e non sono particolarmente interessati al futuro del loro denaro. Le persone del secondo gruppo scelgono un'area, ad esempio la lotta contro il cancro, e vi dedicano una parte significativa dei loro sforzi e risorse. Sia quelli che gli altri prendono decisioni su chi aiutare, sotto l'influenza di circostanze casuali. Nel primo caso potrebbe essere un collezionista a fermarci per strada. Nel secondo - un parente con cancro.

I membri del movimento dell'altruismo efficace credono che entrambi questi approcci siano imperfetti. I sentimenti ci spingono all'azione, ma interferiscono molto nel portare il massimo beneficio..

Quando perdiamo una persona cara, ci preoccupiamo che abbia sofferto e sia morto prima della data di scadenza, e non che sia morto per un motivo specifico. La tristezza dovrebbe essere frenata con tutti i mezzi per rendere il mondo un posto migliore. Dovremmo concentrare la nostra spinta sulla prevenzione della morte e sul miglioramento della vita in linea di principio, piuttosto che prevenire la morte e migliorare la vita in un modo molto specifico..

Dal libro "Mind for Good" di William McAskill

La ricerca degli economisti mostra che siamo più propensi a sacrificare tempo e denaro quando abbiamo l'opportunità di impressionare gli altri.

In cambio di una piccola donazione, riceviamo quella che gli psicologi chiamano una sensazione di "luce calda". Viene attivato il sistema di ricompensa della dopamina: le stesse aree del cervello che vengono energizzate quando mangi un delizioso dessert o ricevi un regalo.

Sentirsi gentili e buoni spesso ci ostacola in modo efficace. Uno dei motivi per cui gli psicologi chiamano effetto vittima identificabile è che è molto più facile per noi entrare in empatia con una persona che con un gruppo..

La morte di una persona specifica si trasforma in una tragedia e milioni di persone in un riepilogo statistico. Questo è il motivo per cui l'assistenza mirata è così popolare, piuttosto che le donazioni regolari alle fondazioni..

Ma anche se i nostri soldi andassero a chi ne ha bisogno, aiuteremo solo una persona. Va bene, ma non abbastanza.

"Immagina di entrare in un edificio in fiamme, abbattere una porta, gettarti nel fumo e nelle fiamme e portare fuori un bambino", suggerisce McAskill. Il giorno successivo salvi un uomo che sta annegando, poi schivi il proiettile. Dopodiché, puoi giustamente sentirti un eroe. Ma in realtà, puoi fare molto di più: salvare non una o due, ma centinaia di vite..

Come diventare un efficace Altruist

Ogni anno milioni di persone muoiono per malattie gravi, soffrono di disturbi mentali e non sono in grado di uscire dalla povertà. Se guardi da vicino, si scopre che quasi tutti hanno bisogno di aiuto. Ma le nostre forze e risorse sono limitate: è impossibile lasciar passare tutti i problemi del mondo, figuriamoci risolverli.

Pertanto, è molto importante stabilire correttamente le priorità. Per fare ciò, Macaskill suggerisce di concentrarsi su quattro questioni principali:

  • Scala. Qual è il significato di questo problema? Ha un grande impatto sulla vita delle persone a breve e lungo termine??
  • Trascurare. Quante risorse sono state spese per risolvere il problema? C'è qualche motivo per credere che il problema non sarà risolto dal mercato o dallo Stato?
  • Decidibilità. Esistono soluzioni al problema? Quanto è affidabile l'evidenza dell'efficacia di queste soluzioni?
  • Fitness personale. In base alle tue capacità, risorse, conoscenze, connessioni e passioni, quanto è probabile che tu possa trarre vantaggio in questo settore?

Ad esempio, la povertà globale è un problema molto diffuso che colpisce milioni di persone. La sofferenza degli animali negli allevamenti industriali è un problema meno significativo ma trascurato, perché poche persone sono coinvolte per risolverlo. Ma per le vittime di disastri, che sono seguite da tutto il mondo, è meglio non inviare i loro soldi - molto probabilmente, saranno più utili altrove..

L'attacco di 50 vittime sta attirando più attenzione della morte annuale di 5 milioni di bambini per malattie prevenibili. Ma i disastri quotidiani sono tanto importanti quanto eccezionali.

Molti altruisti efficaci si concentrano sui rischi esistenziali, minacce che possono distruggere l'umanità e tutto il suo potenziale non sfruttato. Ciò include la questione del disarmo nucleare e la ricerca sulla sicurezza dell'intelligenza artificiale. Il filosofo Nick Bostrom ha calcolato che un'intelligenza artificiale ostile può distruggere 10 52 potenziali vite. Sebbene la probabilità che si verifichi questo evento sia bassa, i risultati sono così disastrosi che si dovrebbe fare tutto il possibile per evitare che accada..

Alexander Berezhnoy,

partecipante al movimento di altruismo efficace:

“L'altruismo efficace significa essere flessibili e aggiornare costantemente la propria visione del mondo sulla base di prove affidabili. All'inizio del XX secolo, quasi nessuno avrebbe detto che il pericolo maggiore del secolo sarebbero state le armi nucleari. Così è oggi. Forse la salute mentale e il miglioramento dei servizi di raccomandazione di Facebook e YouTube, dove le persone trascorrono miliardi di ore al giorno, sono questioni più importanti e più risorse devono essere reindirizzate a loro "..

Come scegliere una professione altruistica efficace

I benefici possono essere ottenuti non solo attraverso le donazioni, ma anche attraverso la tua carriera. La nostra scelta di lavoro influenza direttamente quanto bene o male portiamo al mondo. Non devi fare volontariato per la Croce Rossa o per l'hospice. La beneficenza e il lavoro sociale non sono l'unico modo per rendere il mondo intorno a te un posto migliore..

Gli autori del progetto "80.000 ore" dell'Università di Oxford raccomandano che nella scelta di una professione non siate guidati dal richiamo del cuore e dagli appelli a "seguire il sogno". Cerca invece di capire dove puoi servire più efficacemente il bene comune..

Alexander Berezhnoy:

"Ci sono molti modi in cui una carriera può contribuire a risolvere i problemi sociali:

  • Guadagnare per dare (guadagnare per dare). Ottieni un lavoro ben retribuito e dona, diciamo, il 10% del tuo reddito a organizzazioni efficaci. Ma in Russia, i redditi in termini assoluti sono inferiori a quelli degli Stati Uniti o dell'Europa, quindi questa non è sicuramente una strategia predefinita..
  • Ricerca. Carriera nella scienza o think tank. Ad esempio, nel campo dell'informatica, puoi occuparti della sicurezza dell'intelligenza artificiale.
  • Attivismo, politica e giornalismo. Molti problemi (ad esempio, la sicurezza nucleare e la sicurezza delle armi biologiche) vengono risolti solo a livello politico.
  • Lavora in organizzazioni senza scopo di lucro, imprenditoria sociale. Trova un lavoro in un ente di beneficenza o dona parte del tuo tempo come volontario. Per coloro che vogliono fondare la propria ONP economica, esiste un incubatore Charity Entrepreneurship ".

L'area in cui si realizzerà al massimo la tua inclinazione all'altruismo può essere determinata utilizzando un apposito test.

Come confrontare l'efficacia dei programmi di beneficenza

Dove dovrebbero essere diretti gli sforzi per aiutare quante più persone possibile? Questa domanda è stata posta alcuni anni fa dagli ex alunni dell'Università di Oxford Toby Ord e William McAskill. Nel 2009 hanno iniziato a ricercare programmi di beneficenza per scoprire quali portano il maggior valore per dollaro speso..

Si è scoperto che alcuni programmi sono più efficaci di altri, non una volta e mezza o due volte, come previsto, ma decine e centinaia di volte.

Ad esempio, addestrare un cane guida negli Stati Uniti costa circa $ 48.000. Per lo stesso importo nei paesi del terzo mondo, una semplice operazione può restituire la visione a circa mille persone. GiveWell stima che salvare una vita costerà circa $ 3.400 (RUB 221.600) se doni tale importo a un fondo che fornisce reti antimalarica alle famiglie africane. Naturalmente, questo non è efficace come salvare un bambino da una casa in fiamme, ma non per questo meno efficace..

I sostenitori di un altruismo efficace credono che le cose completamente diverse possano essere confrontate tra loro - ad esempio, curare l'AIDS e sbarazzarsi della cecità. Uno degli strumenti che usano per questo è la metrica QALY (anno di vita aggiustato per la qualità), che misura il numero di anni di vita aggiustato per la qualità. Secondo le indagini sui pazienti, le persone, in media, valutano la vita con AIDS non trattato come il 50% della vita in buona salute e la vita nei ciechi come il 40%. Pertanto, la terapia antiretrovirale per un paziente sarà meno vantaggiosa rispetto al trattamento di una persona cieca.

Ricerche e calcoli confrontano tra loro diversi tipi di filantropia e determinano quale intervento sarà più vantaggioso. Quindi puoi arrivare a conclusioni molto inaspettate e controintuitive..

Vuoi migliorare le prestazioni dei bambini nei paesi poveri? È meglio dare loro medicine per i vermi parassiti, piuttosto che acquistare nuovi libri di testo. Vuoi aggiungere valore alla tua carriera? È meglio lavorare non come volontario in Africa, ma come broker di Wall Street: in questo modo guadagnerai molti soldi e potrai aiutare più persone attraverso donazioni regolari..

L'altruismo efficace è diventato un movimento internazionale con migliaia di seguaci e l'approvazione di molti personaggi pubblici, da Bill Gates a Stephen Pinker..

Ma un approccio così freddo ed equilibrato all'assistenza reciproca provoca critiche e rifiuto da parte di molti. Questa non è una coincidenza. Come molte buone idee, la mentalità della massima efficienza non è più buona quando la si spinge al limite..

Perché non vuoi essere un altruista efficace

Immagina di camminare vicino a un laghetto e di vedere un bambino che vi affoga. Se decidi di salvarlo, il tuo vestito migliore e le scarpe costose saranno irrimediabilmente rovinati. Molto probabilmente, non penserai nemmeno al costo degli stivali e ti precipiterai immediatamente nel lago.

Secondo il filosofo Peter Singer, siamo in questa situazione tutto il tempo..

Con una piccola donazione alla filantropia, potremmo letteralmente salvare la vita di altre persone. Acquistare scarpe nuove invece di partecipare a beneficenza in questo caso equivale a camminare accanto a un uomo che sta annegando.

Per noi queste sono cose incomparabili, ma il punto è solo nella debolezza della nostra immaginazione. Non vediamo la sofferenza degli altri di fronte a noi, ma questo non significa che non esistano.

Singer è stato definito il padre dell'altruismo efficace. Procede dall'etica dell'utilitarismo, che dice: devi agire in modo tale da massimizzare il beneficio, cioè aiutare quante più persone possibile. Secondo questa logica, dovresti sacrificare il tuo benessere in tutti i casi se perdi meno degli altri guadagni.

Meglio rovinarti le scarpe, ma salvare la vita a qualcuno. Meglio spingere una persona sotto il treno, ma salvarne cinque.

L'utilitarismo non fa distinzione tra razze e nazionalità. Se tutte le persone diventassero improvvisamente utilitariste, le associazioni di beneficenza russe perderebbero immediatamente i loro soldi. Le donazioni saranno più utili in Africa, il che significa che devono essere inviate lì. Anche se guadagni solo 50.000 rubli al mese, sei nel 10% più ricco della popolazione più ricca del mondo. I tuoi soldi porteranno più valore agli altri, quindi vale la pena condividerli almeno in parte.

Il filosofo utilitarista del XIX secolo Henry Sidgwick lo definì "il punto di vista dell'universo". Tutte le vite hanno lo stesso valore, e aiutare i pazienti russi, non quelli africani, significa agire in modo ingiusto, sottomettendosi alle circostanze casuali della tua nascita..

Questo ragionamento è abbastanza logico, ma alla maggior parte delle persone sembrerà profondamente sbagliato. Peter Singer crede che il problema risieda nei limiti della psicologia umana.

Siamo abituati a prenderci cura dei membri del nostro gruppo, motivo per cui abbiamo vissuto in piccole comunità per la maggior parte della nostra storia. Tutto ciò che esce dalla "sfera delle scimmie" di 100-150 persone non ci riguarda.

Ma possiamo espandere questa sfera - per questo abbiamo bisogno di intelligenza. Dobbiamo superare questi limiti per diventare più umani e razionali..

Ma cosa c'è di sbagliato nel benessere dei propri cari più del benessere degli estranei? Come ricorda il filosofo John Gray, l'universo non ha un proprio punto di vista - e se lo fa, non è a nostra disposizione. Non c'è niente di strano che ci preoccupiamo meno della sofferenza dei bambini africani che della sofferenza che vediamo nel nostro paese, città o casa. Le buone azioni sono generalmente spinte dalla simpatia per persone specifiche e non per l'umanità astratta..

L'altruismo efficace è stato criticato per un approccio ingegneristico alla filantropia che riduce la sofferenza umana a un problema quantitativo. Se iniziamo a confrontare e misurare l'infelicità, allora diamo la preferenza a una persona piuttosto che ad altre persone infelici..

Non è lontano da qui alla logica totalitaria, in cui è lecito sacrificare un gruppo di persone per amore della felicità universale. Ma questo passaggio non è affatto necessario..

Ma gli altruisti più efficaci non sostengono ancora l'utilitarismo radicale e l'assoluta imparzialità. È improbabile che insistano sul fatto che smettiamo di dare soldi alle fondazioni russe e di prenderci cura dei nostri cari. Considerano questo un tratto umano da non sottovalutare. Non possiamo fare a meno delle emozioni: senza di esse smetteremmo del tutto di aiutare qualcuno - come i pazienti con danni al sistema limbico, che non possono prendere nemmeno le decisioni più semplici.

Sì, forse i tuoi cari non sono più importanti per l'Universo dei cari dei tuoi vicini. Ma il modello sociale in cui ti prendi cura delle persone che vivono nella tua casa è ancora efficace a modo suo..

Per essere un altruista efficace, non devi rinunciare agli attaccamenti personali. La cosa principale è rendersi conto che le buone intenzioni non sono sufficienti per una buona azione..

Le emozioni prima ti motivano e poi inizi a pensare. Se vogliamo veramente aiutare gli altri, è importante non saltare nessuno di questi passaggi..

Altruismo: aiutare gli altri

Senza chiedere nulla in cambio, le persone mostrano la strada, donano denaro, donano il loro sangue e il loro tempo. Perché e in quali circostanze le persone commettono atti altruistici? E cosa si può fare per rendere la nostra vita meno indifferente e più altruista?

L'altruismo è una qualità diametralmente opposta all'egoismo. Un altruista non è indifferente e pronto ad aiutare in modo completamente disinteressato, anche quando non gli viene offerto nulla in cambio e quando non si aspetta alcuna gratitudine. Un classico esempio di altruismo è la parabola biblica del Buon Samaritano. [I Samaritani sono un gruppo etnico e una setta religiosa in Palestina che partì nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. dal giudaismo. -Nota. trad.]

“Un uomo, di ritorno da Gerusalemme a Gerico, cadde nelle mani di banditi che lo picchiarono a morte, lo derubarono e lo gettarono sulla strada. Un prete di passaggio, vedendo l'uomo morente, andò dall'altra parte. Il levita che lo seguiva fece lo stesso. [I leviti sono i ministri di un culto religioso tra gli antichi ebrei. - Nota. trans.] Ma quando il Samaritano vide lo sfortunato, il suo cuore si riempì di compassione e si avvicinò a lui. Chinandosi sull'uomo morente, si lavò le ferite con olio e vino e le bendò. Poi lo mise sul suo asino, lo portò alla locanda e si prese cura di lui. Il giorno dopo prese due denari, li diede all'oste e gli disse: “Abbi cura di lui. Se questi soldi non bastano, quando tornerò, ti pagherò " (Luca 10: 30-35).

Questo Samaritano è un simbolo del più puro altruismo. Compassione per un perfetto sconosciuto e non aspettandosi alcuna ricompensa o gratitudine, non ha risparmiato tempo, fatica o denaro..

Perché le persone si aiutano a vicenda?

Per comprendere la natura delle azioni altruistiche, gli psicologi sociali studiano le condizioni in cui vengono eseguite. Ma prima di passare alle loro scoperte, diamo un'occhiata alla motivazione dietro l'altruismo. Tre teorie complementari danno alcune idee al riguardo.

Condivisione sociale

Una delle possibili spiegazioni dell'altruismo è contenuta nella teoria dello scambio sociale: l'interazione delle persone è diretta dall '"economia sociale". Scambiamo non solo ricchezza e denaro, ma anche valori sociali come amore, servizi, informazioni e status (Foa & Foa, 1975). Allo stesso tempo, utilizziamo la strategia "minimax": ci sforziamo di ridurre al minimo i nostri costi e ottenere la massima ricompensa possibile. La teoria dello scambio sociale non afferma che "tracciamo" consapevolmente costi e ricompense; presume solo che tale ragionamento predice il nostro comportamento.

Immagina che il tuo campus stia cercando donatori e ti venga chiesto di donare il tuo sangue. Non considereresti le possibili conseguenze negative del consenso (procedura dolorosa, tempo perso, affaticamento) e del rifiuto (senso di colpa, insoddisfazione di te stesso)? E non si possono confrontare le conseguenze positive di entrambe le azioni, e questa è, da un lato, soddisfazione per aver aiutato qualcuno, e colazione gratuita in caso di consenso, e dall'altro, risparmio di tempo, nervi e buona salute in caso di rifiuto. In uno studio sui donatori in Wisconsin, è stato sperimentalmente confermato in pieno accordo con la teoria dello scambio sociale: tali calcoli nascosti precedono sempre la decisione se fornire o meno assistenza (Piliavin et al., 1982). Come in cerca di una scusa per giustificare la propria generosità, le persone donano più soldi in beneficenza quando ricevono qualcosa in cambio, come dolci o candele. Anche se ciò che ottengono non è affatto necessario e loro stessi non lo comprerebbero mai, il fatto stesso è importante, indicando che c'è uno scambio sociale (Holmesetal., 1997).

Dennis Krebs scrive: "Devo il mio interesse per l'altruismo alla generosità di quelle persone che mi hanno aiutato a liberarmi dal mio passato" (Krebs, 1999). Dopo essersi trasferito da Vancouver, British Columbia alla California, Krebs, uno studente di scuola superiore di 14 anni, è passato dall'essere un leader all'essere un outsider. I suoi ripetuti scontri con la legge si sono conclusi prima in una colonia penale per delinquenti minorenni, e poi in un carcere, da dove è scappato. Tornato nella Columbia Britannica, Krebs andò all'università, si laureò brillantemente e fu ammesso agli studi di dottorato all'Università di Harvard. Tuttavia, il passato non lo lasciava andare; Temendo una pubblicità imminente - dopotutto era tornato in California - lo stesso Krebs raccontò tutto di sé, ma alla fine, grazie al sostegno di tante persone, fu perdonato e in seguito divenne professore all'Università di Harvard e capo della Facoltà di Psicologia alla Simon Fraser University. "Ho raccontato alle persone la mia storia di vita", dice Krebs, "per convincere quelli di loro che hanno già ricevuto un paio di hit a rimanere in gioco"..

Aiutare come egoismo sotto mentite spoglie

Le ricompense che motivano la fornitura di assistenza possono essere esterne o interne. Quando un'azienda dona denaro in beneficenza per migliorare la propria immagine aziendale, o quando qualcuno offre un passaggio a qualcuno nella speranza di gratitudine o amicizia, è una ricompensa esterna. Diamo per ricevere. Ciò significa che siamo più inclini ad aiutare coloro che ci piacciono e di cui cerchiamo di ottenere l'approvazione (Krebs, 1970; Unger, 1979).

Le ricompense che riceviamo aiutando gli altri includono anche auto-ricompense interne. Quando siamo intorno a qualcuno che è arrabbiato per qualcosa, tendiamo a entrare in empatia con lui. Se senti l'urlo di una donna dalla finestra, sarai allarmato e spaventato. Se non riesci a interpretare questo urlo come giocoso o giocoso, proverai a scoprire cosa non va o fornirai aiuto per calmarti (Piliavin & Piliavin, 1973). Dennis Krebs (1975) ha provato sperimentalmente che questo è vero: quelli dei suoi soggetti, studenti dell'Università di Harvard, le cui auto-segnalazioni e reazioni fisiologiche testimoniavano la percezione più emotiva della disgrazia di qualcun altro, hanno fornito la persona che vi è caduta e l'aiuto più significativo. Everett Sanderson, che ha salvato una ragazza caduta da un binario in una stazione della metropolitana, ha detto: “Se non avessi cercato di salvare questa ragazzina, se fossi rimasto lì ad aspettare la fine come tutti gli altri, la mia anima sarebbe morta. E non me lo perdonerei mai ".

Facendo azioni altruistiche, cresciamo ai nostri occhi. Quasi tutti i donatori che hanno preso parte allo studio condotto da Jane Piliavin hanno convenuto che la donazione "fa sì che una persona rispetti se stessa" e "gli dà un senso di soddisfazione personale". Sapere questo rende più facile capire perché le persone lasciano la mancia ai camerieri, anche se sanno che non torneranno mai più in questo ristorante, e sono gentili con gli estranei che non si vedranno mai più..

Dopo aver analizzato la motivazione dei volontari, in particolare quelli che si prendono cura dei malati di AIDS, Mark Snyder, Allen Omoto e Jill Clary hanno identificato sei ragioni per questo (Clary & Snyder, 1993, 1995; Clary etal., 1998, 1999).

- Ragioni morali: il desiderio di agire secondo i valori umani universali e l'indifferenza verso gli altri.

- Ragioni cognitive: desiderio di conoscere meglio le persone o di acquisire competenze.

- Motivi sociali: diventa un membro del gruppo e guadagna l'approvazione.

- Considerazioni sulla carriera: l'esperienza e i contatti acquisiti sono utili per un ulteriore avanzamento di carriera.

- Autodifesa: il desiderio di sbarazzarsi dei sensi di colpa o di sfuggire ai problemi personali.

- Aumentare l'autostima: rafforzare l'autostima e la fiducia in se stessi.

Questo calcolo di costi e benefici può sembrare umiliante. Tuttavia, i difensori della teoria dello scambio sociale hanno domande legittime: cosa è offensivo per l'umanità se ci piace aiutare gli altri? Non le fa credito? Non le onora il fatto che spesso ci comportiamo non antisociali, ma "prosociali"? È che realizziamo noi stessi dando agli altri il nostro amore? Quanto sarebbe peggio per tutti noi se ci divertissimo a prenderci cura solo di noi stessi?.

"Esatto", potrebbero obiettare alcuni lettori. “Eppure, non deriva dalla teoria dello scambio sociale che aiutare non è mai un atto veramente altruistico e che lo chiamiamo solo“ altruistico ”perché i suoi benefici non sono evidenti? Se aiutiamo una donna in difficoltà a guadagnarsi l'approvazione sociale, a liberarci dai nostri sentimenti di ansia e possibile rimorso o crescere ai nostri occhi, questo aiuto può essere definito altruistico? Questo argomento ricorda l'analisi dell'altruismo di B.F.Skinner (1971). "Onoriamo le persone solo per quelle buone azioni che non possiamo spiegare", ha detto. Attribuiamo le ragioni delle loro azioni a disposizioni interne solo quando ci mancano quelle esterne. Se ci sono ragioni esterne, stiamo parlando di loro e non della persona..

Tuttavia, anche la teoria dello scambio sociale ha una debolezza. Si scende facilmente alla "spiegazione per nome". Se una ragazza si offre volontaria nel programma di formazione per insegnanti Big Sister, si è tentati di "spiegare" le sue azioni guidate dall'empatia dal fatto che le portano soddisfazione. Ma questa designazione di ricompensa post-facto crea un circolo vizioso: "Perché si offre volontaria?" - "Per ricevere una ricompensa interna". - "Come fai a sapere che si tratta di ricompensa interna?" - "Cos'altro avrebbe potuto spingerla a fare questo?" Per questo motivo, la gioia dell'egoismo, la cui essenza è che tutte le azioni sono spiegate dagli interessi personali della persona che le compie, e si è compromessa agli occhi dei ricercatori. L'obiettivo finale di un egoista è migliorare la propria posizione, l'obiettivo finale di un altruista è migliorare la posizione di un'altra persona.

“Gli uomini apprezzano solo quelle buone azioni che portano ricompensa. Ovidio, Lettere dal Ponto "

Per evitare questo tipo di circolarità, dobbiamo definire premi e costi indipendentemente dal comportamento altruistico. Se l'approvazione sociale stimola l'aiuto, abbiamo bisogno di ottenere prove sperimentali che se l'aiuto è seguito dall'approvazione, l'aiuto aumenta. Ed è così (Staub, 1978). Ma non è tutto. Un'analisi costi-benefici ci offre qualcos'altro. Suggerisce che i testimoni passivi di crimini o incidenti non siano necessariamente persone indifferenti. In effetti, possono essere sinceramente preoccupati per ciò che sta accadendo, ma la realizzazione di ciò che la loro interferenza può rivelarsi per paralizzare la loro volontà.

Empatia come fonte del vero altruismo

È vero che l'unico obiettivo guidato da eroi che salvano persone, donatori oscuri e volontari di Peace Corps [Peace Corps è un'organizzazione creata nel 1961 negli Stati Uniti e che riunisce insegnanti qualificati, costruttori e altri professionisti che fanno volontariato nei paesi in via di sviluppo... - Nota. trad.], - interesse disinteressato per gli altri? Oppure si sforzano sempre per una cosa: soddisfare i propri bisogni in una forma o nell'altra: ricevere una ricompensa, evitare punizioni o sensi di colpa o sbarazzarsi del disagio mentale.?

Un episodio della vita di Abraham Lincoln illustra questo problema filosofico. Durante il viaggio in carrozza, ne discusse con il suo compagno di viaggio. Prima che Lincoln avesse il tempo di dire che tutte le buone azioni vengono compiute grazie all'egoismo, notò un maiale che strillava in modo straziante. Si è scoperto che i suoi maialini stavano annegando, cadendo nello stagno. Chiedendo al cocchiere di fermarsi, Lincoln saltò fuori dalla carrozza, corse allo stagno e trascinò i maiali sulla terraferma. Quando risalì in carrozza, il suo compagno di viaggio osservò: "Ebbene, Abe, cosa c'entra l'egoismo con quello che è appena successo?" “Temi Dio, Ed! Il più diretto! Non avrei trovato un posto per me tutto il giorno se avessi lasciato questa sfortunata famiglia in balia del destino! Non capisci che l'ho fatto solo perché la mia coscienza non mi tormentasse? " (Sharp, citato in Batsonetal., 1986). Fino a poco tempo, gli psicologi erano d'accordo con Lincoln.

Tuttavia, lo psicologo Daniel Bateson ritiene che la nostra disponibilità ad aiutare gli altri sia una conseguenza di entrambe le ragioni: interesse personale e considerazioni altruistiche (Figura 12.1) (Batson, 2001).

Figura: 12.1. Fornire assistenza: meccanismi basati sull'egoismo e l'altruismo. La vista della sfortuna di qualcun altro può causare sentimenti contrastanti in una persona: concentrati sul proprio disagio mentale e sulla simpatia (empatia) per chi soffre. I ricercatori concordano sul fatto che il proprio disagio mentale innesca un meccanismo basato su motivazioni egoistiche. Ma la questione se l'empatia sia in grado di "innescare" il meccanismo del vero altruismo rimane controversa. (Fonte: Batson, Fultz & Schoenrade, 1987)

Il disagio mentale che proviamo guardando la sofferenza di un'altra persona ci spinge a sbarazzarci di lui, e questo può essere fatto passando per una situazione spiacevole (questo è esattamente ciò che hanno fatto il sacerdote e il levita), o fornendo aiuto (come il Samaritano). Ma, secondo Bateson e i suoi colleghi, sperimentiamo anche empatia, soprattutto quando qualcuno a noi vicino soffre. Genitori amorevoli soffrono e gioiscono con i loro figli; coloro che abusano dei bambini e sono generalmente inclini a comportamenti violenti non sono consapevoli dell'empatia (Miller & Eisenberg, 1988). Abbiamo anche empatia per coloro con cui ci identifichiamo. Nel settembre 1997, la principessa inglese Diana ei suoi figli orfani furono pianti da milioni di persone che non l'avevano mai vista in vita loro, ma la percepirono come una persona cara grazie a centinaia di articoli di giornale e 44 editoriali della rivista People; tuttavia, quelle stesse persone rimasero completamente indifferenti al destino del milione di ruandesi senza nome uccisi o morti dopo il 1994 nei campi profughi.

Quando proviamo compassione, non pensiamo tanto a noi stessi quanto a chi soffre. La sincera simpatia e compassione ci spingono ad aiutare una persona per il suo bene. Questa sensazione viene naturale. Frans de Waal descrive molti casi in cui, durante un combattimento, una scimmia o una scimmia è venuta in soccorso di un'altra, l'ha abbracciata o ha espresso il suo sostegno emotivo in qualche altro modo. Anche i bambini che hanno solo un giorno piangono di più quando sentono altri bambini piangere (Hoffman, 1981). Negli ospedali per la maternità, vale la pena piangere da soli, poiché un intero coro di voci che piangono si unisce immediatamente a lui. Apparentemente, la capacità di entrare in empatia è una qualità innata di una persona.

Spesso le reazioni a situazioni di crisi sono il risultato dell'azione combinata di disagio mentale ed empatia. Nel 1983, la gente guardava in televisione mentre un incendio aveva distrutto centinaia di edifici residenziali vicino a Melbourne, in Australia. Quando in seguito Paul Amato si interessò alle donazioni finanziarie e di proprietà, si scoprì che coloro che erano arrabbiati o indifferenti erano meno generosi di quelli che sperimentavano disagio mentale (erano così scossi da ammalarsi) o empatia (compassione per le persone che rimanevano senzatetto) (Amato, 1986). La generosità dei bambini dipende anche dalla loro suscettibilità al disagio mentale e dalla loro capacità di empatia. George Knight e i suoi colleghi dell'Arizona State University hanno scoperto che alcuni bambini dai 6 ai 9 anni hanno maggiori probabilità di simpatizzare con coloro che sono tristi e presi in giro (Knightetal. 1994). Questi simpatici bambini si sono rivelati i più generosi quando è stata data loro la possibilità di donare parte dei soldi ricevuti per aver partecipato all'esperimento ai bambini che hanno sofferto dell'incendio..

Per separare il desiderio egoistico di ridurre il disagio mentale dall'empatia altruistica, un gruppo di ricercatori guidati da Bateson ha condotto esperimenti in cui i soggetti sono stati precedentemente posti in situazioni che hanno suscitato i loro sentimenti di empatia. Successivamente, i ricercatori hanno osservato esattamente come le persone eccitate si comporterebbero per calmarsi: camminare vicino a qualcuno bisognoso di aiuto o cercare di aiutarlo. I risultati hanno confermato le ipotesi dei ricercatori: le persone il cui senso di empatia era stato precedentemente "risvegliato" da determinate azioni degli sperimentatori, di regola, hanno aiutato.

In uno di questi esperimenti, i soggetti, uno studente dell'Università del Kansas, hanno osservato la "sofferenza" di una giovane donna quando avrebbe ricevuto una scossa elettrica (Batson et al., 1981). Durante una pausa, la "vittima", la cui sofferenza era fuori dubbio, ha spiegato allo sperimentatore l'origine della sua accresciuta sensibilità alla corrente elettrica: si scopre che da bambina è caduta su una recinzione che era sotto tensione. Simpatizzando con lei, lo sperimentatore ha suggerito una tale via d'uscita: per portare a termine l'esperimento, chiedere all'osservatore (il cui ruolo è stato svolto dal soggetto reale) se sarebbe d'accordo a cambiare posto con lei e prendere i colpi rimanenti. In precedenza, la metà dei soggetti reali era convinta che la "vittima" fosse una persona a loro vicina nello spirito, che condivide i loro valori e interessi morali, che hanno causato la loro empatia. Al secondo gruppo di soggetti è stato anche detto che la loro partecipazione all'esperimento era terminata e che non avrebbero avuto bisogno di osservare la "sofferenza della vittima" se dovessero essere prolungati. Tuttavia, quasi tutti i partecipanti all'esperimento, la cui empatia i ricercatori avevano precedentemente "risvegliato", hanno espresso la loro disponibilità a cambiare posizione con la "vittima".

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Non sai mai che tipo di ricompensa ti aspetta se aiuti qualcuno in difficoltà

"Non importa quanto una persona possa essere egoista, a nostro avviso, è ovvio che c'è qualcosa nella sua natura che lo rende interessato al benessere degli altri e alla loro felicità, sebbene lui stesso non riceva nulla da questo, tranne il piacere che gli porta la loro contemplazione. Adam Smith, Teoria dei sentimenti morali, 1759 "

Può essere chiamato genuino altruismo? Mark Schaller e Robert Cialdini lo mettono in dubbio (Schaller & Cialdini, 1988). Credono che una persona che simpatizza con il malato rovini l'umore. Sono riusciti a convincere i partecipanti a uno dei loro esperimenti che il loro umore poteva essere migliorato da qualche esperienza "più ottimista", come l'ascolto di una divertente registrazione audio. In queste condizioni, le persone empatiche non erano particolarmente desiderose di aiutare. La conclusione a cui sono arrivati ​​Schaller e Cialdini è questa: anche quando proviamo empatia per la vittima, non abbiamo fretta di aiutare se sappiamo che abbiamo un altro modo per migliorare il nostro umore..

Altri studi suggeriscono che il vero altruismo esiste:

- L'empatia ti costringe ad aiutare anche i membri di gruppi rivali, ma solo se l'aiutante è sicuro che il suo aiuto non sarà rifiutato (Batson et al., 1997; Dovidio et al., 1990).

- Le persone che hanno risvegliato la compassione verranno in soccorso, anche se nessuno lo sa mai. I loro sforzi continueranno fino a quando la persona bisognosa di aiuto non lo riceverà (Fultetal., 1986). E se questi sforzi si rivelassero inefficaci non per colpa loro, continueranno a preoccuparsi (Batson & Weeks, 1996).

- In alcuni casi, le persone persistono nel desiderio di aiutare una persona sofferente anche quando pensano che il loro cattivo umore sia un risultato temporaneo dell'azione di uno speciale farmaco psicotropo (Schroederetal., 1988).

- Se una persona simpatizza con il malato, per fare per lui ciò di cui ha bisogno, viola le sue stesse regole e idee sulla decenza e la giustizia (Batson et al., 1997; 1999). Il paradosso è questo: ecco perché l'altruismo basato sull'empatia “può rappresentare una grande minaccia per la moralità pubblica, perché mi fa preoccupare principalmente di chi amo più degli altri, di un amico bisognoso, e mi rende immune da sofferenze emorragiche folle ". Non sorprende che la nostra misericordia sia spesso limitata dai muri delle nostre case..

Quindi, tutti concordano sul fatto che in alcuni casi, la fornitura di aiuto è dettata dall'egoismo totale (l'aiuto è fornito per ricevere una ricompensa o per evitare la punizione) o dall'egoismo velato (l'aiuto è fornito per ritrovare la pace della mente). C'è un terzo motivo, l'altruismo, il cui unico scopo è il benessere dell'altra persona, e la felicità di chi aiuta è solo un "sottoprodotto"? L'assistenza basata sull'empatia è una fonte di tale altruismo? Cialdini (1991), così come i suoi colleghi Mark Schaller e Jim Fultz, lo mettono ancora in dubbio e notano che nessuno degli esperimenti esclude completamente tutte le possibili spiegazioni egoistiche per aiutare..

“Le azioni che avremmo fatto se fossimo stati sicuri che nessuno le avrebbe mai conosciute parlano meglio di chi siamo veramente. Lo storico e saggista inglese Thomas Macauley (1800-1859), parafrasi "

Bateson (2001) e altri (Dovidio, 1991; Staub, 1991; Wallach & Wallach, 1983) hanno trovato in 25 esperimenti che esploravano l'empatia altruistica ed egoistica come motivi alternativi per aiutare, a volte le persone sono in grado di concentrarsi non sul proprio benessere sul benessere degli altri. Bateson, che in gioventù ha studiato teologia e filosofia, ha iniziato a studiare questo problema, sperimentando "la gioia di un pensiero: se potessimo ottenere prove innegabili che aiutare è una manifestazione di sincerità e non di egoismo velato, potremmo dare uno sguardo completamente nuovo un aspetto fondamentale della natura umana ”(Batson, 1999a). Due decenni dopo, crede di aver trovato la risposta alla sua domanda. Sincero, "l'altruismo guidato dall'empatia fa parte della natura umana" (Batson, 1999b). E questo, continua Bateson, fa sperare - i risultati della ricerca dimostrano che è valido - che l'empatia possa migliorare gli atteggiamenti nei confronti di coloro che ora sono emarginati: persone sieropositive, senzatetto, prigionieri e altre minoranze..

Durante la guerra del Vietnam, 63 soldati hanno ricevuto premi per aver coperto i propri compagni con i propri corpi durante le esplosioni (Hunt, 1990). La maggior parte di loro faceva parte di unità di combattimento, i cui membri erano legati da legami di forte amicizia. La maggior parte di loro ha coperto granate inesplose con i propri corpi. 59 persone sono state uccise. A differenza di altri altruisti, in particolare quei "giusti non ebrei" che ora si ritiene abbiano salvato 200.000 ebrei dai nazisti, questi soldati non hanno avuto il tempo di riflettere sul fatto che la codardia è una qualità vergognosa, o quasi eterna grazie per il sacrificio. Eppure qualcosa li ha spinti a fare quello che hanno fatto..

Fonte: Myers D. Social Psychology