ASPETTO

APPERCEPTION (dal lat. Ad - a e perceptio - percezione) è un concetto che esprime la consapevolezza della percezione, così come la dipendenza della percezione dall'esperienza spirituale passata e dal bagaglio di conoscenze e impressioni accumulate. Il termine "appercezione" è stato introdotto da G.V. Leibniz, designando coscienza o atti riflessivi ("che ci danno l'idea di ciò che viene chiamato" io "), in contrasto con le percezioni inconsce (percezioni). “Quindi, dovrebbe essere fatta una distinzione tra percezione-percezione, che è lo stato interiore della monade, e appercezione-coscienza, o cognizione riflessiva di questo stato interiore. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumi, vol. 1. Moscow, 1982, p. 406). Fece questa distinzione nelle sue polemiche con i cartesiani, che “consideravano come niente” le percezioni inconsce e sulla base di queste addirittura “si rafforzarono. secondo l'opinione della mortalità delle anime ".

I. Kant ha usato il concetto di "appercezione" per denotarla "autocoscienza, producendo la rappresentazione" io penso ", che dovrebbe essere in grado di accompagnare tutte le altre rappresentazioni ed essere identica in ogni coscienza" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, p. 149). A differenza dell'appercezione empirica, che è solo una "unità soggettiva di coscienza" che sorge attraverso l'associazione di rappresentazioni ed è di natura casuale, l'appercezione trascendentale è a priori, originale, pura e oggettiva. È grazie all'unità trascendentale dell'appercezione che è possibile unire tutto ciò che è dato in una rappresentazione visiva della diversità nel concetto di oggetto. L'affermazione principale di Kant, che lui stesso chiamava "il più alto fondamento di tutta la conoscenza umana", è che l'unità dell'esperienza sensoriale (rappresentazioni visive) risiede nell'unità dell'autocoscienza, ma non viceversa. È per affermare l'unità primordiale della coscienza, che impone le sue categorie e leggi al mondo dei fenomeni, che Kant introduce il concetto di appercezione trascendentale: “. L'unità della coscienza è quella condizione indispensabile mediante la quale viene creata la relazione delle rappresentazioni con l'oggetto. cioè trasformandoli in conoscenza; di conseguenza, la possibilità stessa della ragione si basa su questa condizione ”(ibid., pp. 137-138). In altre parole, affinché le rappresentazioni visive diventino conoscenza del soggetto per il soggetto, deve certamente realizzarle come sue, cioè unisciti al tuo "io" attraverso l'espressione "penso".

Nel XIX e XX secolo. il concetto di appercezione è stato sviluppato in psicologia come interpretazione della nuova esperienza utilizzando quella vecchia e come centro o principio di base di tutta l'attività mentale. In linea con la prima comprensione, I.F. Herbart considerava l'appercezione come consapevolezza di una nuova percezione sotto l'influenza di uno stock di idee già accumulato ("massa di appercezione"), mentre nuove idee risvegliano quelle vecchie e si mescolano con esse, formando una sorta di sintesi. Nell'ambito della seconda interpretazione, W. Wundt considerava l'appercezione una manifestazione della volontà e vedeva in essa l'unico atto, grazie al quale diventa possibile una netta consapevolezza dei fenomeni mentali. Allo stesso tempo, l'appercezione può essere attiva nel caso in cui riceviamo nuova conoscenza a causa dell'aspirazione cosciente e intenzionale della nostra volontà all'oggetto, e passiva, quando la stessa conoscenza è percepita da noi senza alcuno sforzo volontario. Come uno dei fondatori della psicologia sperimentale, Wundt ha anche tentato di scoprire il substrato fisiologico dell'appercezione, avanzando un'ipotesi sui "centri di appercezione" situati nel cervello. Sottolineando la natura volitiva dell'appercezione, Wundt ha discusso con i rappresentanti della psicologia associativa, che hanno sostenuto che tutte le manifestazioni dell'attività mentale possono essere spiegate usando la legge di associazione. Secondo quest'ultimo, l'apparizione in determinate condizioni di un elemento mentale è innescata nella coscienza solo per l'apparenza di un altro, associato ad esso da una connessione associativa (proprio come accade con la riproduzione sequenziale dell'alfabeto).

Nella psicologia moderna, l'appercezione è intesa come la dipendenza di ogni nuova percezione dal contenuto generale della vita mentale di una persona. L'appercezione viene interpretata come percezione significativa, grazie alla quale, sulla base dell'esperienza di vita, vengono avanzate ipotesi sulle caratteristiche dell'oggetto percepito. La psicologia deriva dal fatto che il riflesso mentale di un oggetto non è un'immagine speculare. Come risultato della padronanza della nuova conoscenza, la percezione umana cambia costantemente, acquisendo significatività, profondità e significatività..

L'appercezione può essere permanente e temporanea. Nel primo caso la percezione è influenzata da caratteristiche di personalità stabili (visione del mondo, educazione, abitudini, ecc.), Nel secondo, dallo stato mentale immediatamente al momento della percezione (umore, sentimenti fugaci, speranze, ecc.). La base fisiologica dell'appercezione è la natura sistemica dell'attività nervosa superiore stessa, basata sulla chiusura e la conservazione delle connessioni neurali nella corteccia cerebrale. Allo stesso tempo, la dominante ha una grande influenza sull'appercezione - il centro cerebrale di maggiore eccitazione, che subordina il lavoro degli altri centri nervosi.

Letteratura:

1. Ivanovsky V. Sulla questione dell'appercezione. - "Domande di filosofia e psicologia", 1897, libro. 36 (1);

2. Teplov BM Psychology. M., 1951.

appercezione

Un breve dizionario psicologico. - Rostov sul Don: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Dizionario dello psicologo pratico. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Dizionario psicologico. LORO. Kondakov. 2000.

Un grande dizionario psicologico. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Popolare enciclopedia psicologica. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

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APPERCEPTION - [Dizionario di parole straniere della lingua russa

Appercezione - (latino apperceptio percezione) è un termine di psicologia descrittiva, un nome generico per tutti gli atti mentali, grazie al quale, con la partecipazione attiva dell'attenzione e sotto l'influenza di complessi di elementi mentali precedentemente formati, chiaramente e...... enciclopedia letteraria

Appercezione - (lat. Ad to e lat. Perceptio perception) una delle proprietà fondamentali della psiche umana, espressa nel condizionamento della percezione di oggetti e fenomeni del mondo esterno e consapevolezza di questa percezione da parte delle caratteristiche del generale...... Wikipedia

Appercezione - (dal Lat. Ad a e perceptio io percepisco) l'influenza sulla percezione degli oggetti del mondo circostante dell'esperienza precedente e degli atteggiamenti dell'individuo. Il termine appercezione è stato introdotto da G. & nbsp... Dizionario psicologico

appercezione - percezione Dizionario dei sinonimi russi. appercezione sostantivo, numero di sinonimi: 1 • percezione (20) Dizionario dei sinonimi ASIS. V.N. Trishin... Dizionario dei sinonimi

APPERCEPTION - (dal lat. Ad at, to e perceptio perception) ing. appercezione; Tedesco Apperzepzeption. 1. Secondo G. Leibniz, una percezione chiara e consapevole del Ph.D. impressioni, sensazioni, ecc. in opposizione alla percezione inconscia. 2. Secondo I. Kant inizialmente...... Encyclopedia of Sociology

APPERCEPTION - (dal lat. Ad a e perceptio perception) il concetto di filosofia e psicologia dei tempi moderni, una percezione chiara e consapevole di ogni impressione, sensazione, ecc.; introdotto da G. Leibniz in contrasto con la percezione inconscia. I. Kant insieme a questo...... grande dizionario enciclopedico

APPERCEPTION - (lat. Ad to e percepcio percezione) termine introdotto da G. Leibniz per designare i processi di attualizzazione degli elementi di percezione ed esperienza, condizionati dalla conoscenza pregressa e costituenti l'autocoscienza attiva della monade. Da allora A. è uno...... l'ultimo dizionario filosofico

APPERCEPTION - APPERCEPT, e, mogli. (libro). Percezione, riconoscimento basato su idee precedenti. | agg. appercettivo, oh, oh e appercettivo, oh, oh. Dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dizionario esplicativo di Ozhegov

Appercezione

Appercezione (dal latino Ad - a + perceptio - percezione) - percezione attenta, significativa, cosciente, riflessiva. Abbiamo prestato attenzione e abbiamo realizzato ciò che abbiamo visto. Allo stesso tempo, persone diverse, a seconda della loro capacità di comprensione e dell'esperienza passata, vedranno cose diverse. Hanno un'appercezione diversa.

Un'altra definizione di appercezione sono i processi mentali che assicurano la dipendenza della percezione di oggetti e fenomeni dall'esperienza passata di un dato soggetto, dal contenuto e dalla direzione (obiettivi e motivazioni) della sua attività attuale, dalle caratteristiche personali (sentimenti, atteggiamenti, ecc.).

Il termine è stato introdotto nella scienza da G. Leibniz. Per la prima volta ha diviso la percezione e l'appercezione, comprendendo il primo stadio della presentazione primitiva, vaga, inconscia di qualsiasi contenuto ("molti in uno"), e per appercezione - lo stadio della percezione chiara e distinta, cosciente (in termini moderni, categorizzata, significativa).

L'appercezione, secondo Leibniz, include memoria e attenzione ed è una condizione necessaria per una maggiore conoscenza e consapevolezza di sé. Successivamente, il concetto di appercezione si è sviluppato principalmente nella filosofia e psicologia tedesca (I.Kant, I.Herbart, W. Wundt, ecc.), Dove, con tutte le differenze di comprensione, era considerato come un'abilità in via di sviluppo immanente e spontaneo dell'anima e la fonte di un unico flusso di coscienza... Kant, senza limitare l'appercezione, come Leibniz, al più alto livello di cognizione, credeva di determinare la combinazione di idee e distingueva tra appercezione empirica e trascendentale. Herbart ha introdotto il concetto di appercezione in pedagogia, interpretandolo come la consapevolezza di nuovo materiale percepito da soggetti sotto l'influenza di uno stock di idee - conoscenze ed esperienze precedenti, che ha chiamato massa appercettiva. Wundt, che ha trasformato l'appercezione in un principio esplicativo universale, credeva che l'appercezione fosse l'inizio dell'intera vita mentale di una persona, "una causalità mentale speciale, forza mentale interna", che determina il comportamento di una persona.

I rappresentanti della psicologia della Gestalt hanno ridotto l'appercezione all'integrità strutturale della percezione, a seconda delle strutture primarie che sorgono e cambiano secondo le loro leggi interne..

L'appercezione è la dipendenza della percezione dal contenuto della vita mentale di una persona, dalle caratteristiche della sua personalità, dall'esperienza passata del soggetto. La percezione è un processo attivo in cui le informazioni ricevute vengono utilizzate per avanzare e testare ipotesi. La natura di queste ipotesi è determinata dal contenuto dell'esperienza passata. Quando si percepisce un oggetto, si attivano anche tracce di percezioni passate. Pertanto, lo stesso oggetto può essere percepito e riprodotto in modi diversi da persone diverse. Più ricca è l'esperienza di una persona, più ricca è la sua percezione, più vede nell'argomento. Il contenuto della percezione è determinato sia dal compito affidato alla persona sia dalle motivazioni della sua attività. Un fattore essenziale che influenza il contenuto della percezione è l'atteggiamento del soggetto, che si forma sotto l'influenza di percezioni immediatamente precedenti ed è una sorta di disponibilità a percepire l'oggetto appena presentato in un certo modo. Questo fenomeno, studiato da D. Uznadze e dai suoi collaboratori, caratterizza la dipendenza della percezione dallo stato del soggetto percettivo, che a sua volta è determinato da precedenti influenze su di lui. L'influenza dell'installazione è ampia e si estende al funzionamento di vari analizzatori. Nel processo di percezione sono coinvolte anche le emozioni, che possono cambiare il contenuto della percezione; con un atteggiamento emotivo verso un oggetto, diventa facilmente un oggetto di percezione.

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APPERCEPTION (dal lat. Ad - a + perceptio - percezione) è un antico termine filosofico, il cui contenuto nel linguaggio della psicologia moderna può essere interpretato come processi mentali che assicurano la dipendenza della percezione di oggetti e fenomeni dall'esperienza passata del soggetto, dal contenuto e dall'orientamento (obiettivi e motivazioni ) della sua attività attuale, dalle caratteristiche personali (sentimenti, atteggiamenti, ecc.).

Il termine "A." introdotto alla scienza G. Leibniz. Per la prima volta ha diviso la percezione e A., comprendendo il primo stadio di una presentazione primitiva, vaga e inconscia di K.-L. contenuto ("molti in uno"), e in A. - lo stadio della percezione chiara e distinta, cosciente (in termini moderni, categorizzata, significativa). A., secondo Leibniz, include memoria e attenzione ed è una condizione necessaria per una maggiore conoscenza e consapevolezza di sé. In futuro, il concetto di A. si è sviluppato principalmente in lui. filosofia e psicologia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt e altri), dove, con tutte le differenze di comprensione, A. era considerata come un'abilità dell'anima in via di sviluppo immanente e spontaneo e la fonte di un unico flusso di coscienza. Kant, senza limitare A., come Leibniz, al più alto livello di cognizione, credeva che A. determinasse la combinazione di rappresentazioni, e distinse tra empirica e trascendentale A. Herbart introdusse il concetto di A. in pedagogia, interpretandolo come consapevolezza del nuovo materiale percepito dai soggetti sotto l'influenza di uno stock di rappresentazioni - conoscenze ed esperienze precedenti, che ha chiamato massa appercettiva. Wundt, che ha trasformato A. in un principio esplicativo universale, credeva che A. fosse l'inizio dell'intera vita mentale di una persona, "una causalità mentale speciale, una forza mentale interna" che determina il comportamento di una persona.

I rappresentanti della psicologia della Gestalt hanno ridotto A. all'integrità strutturale della percezione, a seconda delle strutture primarie che sorgono e cambiano secondo le loro leggi interne..

Addendum: A. - dipendenza della percezione dal contenuto della vita mentale di una persona, dalle caratteristiche della sua personalità, dall'esperienza passata del soggetto. La percezione è un processo attivo in cui le informazioni ricevute vengono utilizzate per avanzare e testare ipotesi. La natura di queste ipotesi è determinata dal contenuto dell'esperienza passata. Quando percepito da K.-L. soggetto, vengono attivate anche tracce di percezioni passate. Pertanto, lo stesso oggetto può essere percepito e riprodotto in modi diversi da persone diverse. Più ricca è l'esperienza di una persona, più ricca è la sua percezione, più vede nell'argomento. Il contenuto della percezione è determinato sia dal compito affidato alla persona che dai motivi della sua attività. Un fattore essenziale che influenza il contenuto della percezione è l'atteggiamento del soggetto, che si forma sotto l'influenza di percezioni immediatamente precedenti ed è una sorta di disponibilità a percepire l'oggetto appena presentato in un certo modo. Questo fenomeno, studiato da D. Uznadze e dai suoi collaboratori, caratterizza la dipendenza della percezione dallo stato del soggetto percettivo, che a sua volta è determinato da precedenti influenze su di lui. L'influenza dell'installazione è ampia e si estende al funzionamento di vari analizzatori. Nel processo di percezione sono coinvolte anche le emozioni, che possono cambiare il contenuto della percezione; con un atteggiamento emotivo verso un oggetto, diventa facilmente un oggetto di percezione. (T.P. Zinchenko.)

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APPERCEPTION (dal lat. Ad - at, perceptio - perception) - percezione cosciente. Il termine è stato introdotto da G.V. Leibniz per denotare l'afferrare la propria mente. Guarda

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APPERCEPTION (latino. Apperceptio - percezione) è un termine descrittivo della psicologia, un nome generico per tutti gli atti mentali, grazie al quale. Guarda

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dal lat. ad - to e perceptio - percezione) - la dipendenza della percezione dall'esperienza passata, dal bagaglio di conoscenze e dal contenuto generale della psiche. le attività umane, a loro volta, sono il risultato del riflesso della realtà sulla base delle società. pratica. Il termine "A." ha introdotto Leibniz, designandoli come atto di transizione della psiche inconscia. stati (percezioni) in quelli chiaramente e distintamente percepiti. "La percezione del colore o della luce di cui siamo consapevoli consiste in un certo numero di piccole percezioni di cui non siamo consapevoli, e il rumore, la percezione di cui abbiamo, ma a cui non prestiamo attenzione, diventa disponibile alla coscienza a causa di una piccola aggiunta o aumento" ("Nuove esperienze sulla mente umana ", M. - L., 1936, p. 120). In questo senso, A. Leibniz è vicino al presente. il concetto di attenzione, ma non coincide con esso, perché Leibniz associava anche la consapevolezza di sé ad A.: grazie ad A., diventa possibile comprendere chiaramente non solo K.-L. contenuto, ma anche il fatto che sia nella mia mente (vedi "Monadology", § 30, Selected Philosophy. Soch., Mosca, 1908, p. 347, vedi anche p. 326). A. acquisisce un nuovo significato da Kant, che ha delimitato empirico. A. e A. trascendentale La prima è la consapevolezza dell'unità della psiche in continuo mutamento. stati. Ha un significato puramente soggettivo. Al contrario, il centro è assegnato al trascendentale A. posto come base iniziale dell'unità e dell'integrità dell'esperienza e della conoscenza. "L'unità trascendentale dell'appercezione è l'unità attraverso la quale tutta la diversità data in una rappresentazione visiva è combinata nel concetto di un oggetto" (I. Kant, Critica della ragione pura, P., 1915, pp. 101-102). La ragione costruisce un oggetto con l'aiuto delle categorie e così realizza l'unità del trascendentale A. Le categorie stesse sono l'essenza dei concetti, prescrivono a priori leggi per i fenomeni, cioè la natura, come totalità di tutti i fenomeni "(ibid., P. 113). Quindi, il trascendentale A. è un essere. parte della dottrina kantiana secondo cui la ragione attribuisce le leggi alla natura. Secondo lui. allo scienziato Herbart, A. - consapevolezza del nuovo percepito sotto l'influenza dello stock di idee già accumulato. Questa riserva Herbart chiamata "massa di appercezione". Nuove idee risvegliano quelle vecchie, si fondono con esse e formano nuove connessioni (vedi I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). C'è stato un momento razionale nel concetto di Herbart che lo ha reso molto popolare in pedagogia e pedagogia. psicologia. È stato proposto il problema della connessione e dell'interazione di nuove percezioni e idee con la conoscenza disponibile, l'interpretazione dell'ignoto utilizzando l'esperienza passata. Il concetto di A. nella psicologia recente è diventato ampiamente conosciuto grazie al lavoro di Wundt e dei suoi studenti (Külpe, Meimann e altri). Wundt ha dato ad A. il carattere di DOS. l'inizio di tutta la psiche. attività. A. - unità. un atto, grazie al quale diventa possibile una chiara consapevolezza della psiche. stati. Può essere passivo (quando un nuovo contenuto entra nella coscienza senza sforzo volontario) e attivo, consentendo di indirizzare deliberatamente il pensiero all'oggetto. Ma in tutti i casi A. "porta in sé tutti i segni della libertà di movimento" (W. Wundt, Lectures on the soul of man and animals, St. Petersburg, 1894, p. 258) e quindi agisce come una manifestazione della volontà. Wundt ha reso dipendente da A. sia l'intero lavoro interno di pensiero che il comportamento esterno: distinguere oggetti e stabilire relazioni tra loro (confronto, analisi, sintesi), regolazione delle azioni (in particolare, la loro inibizione), ecc. Sto tentando di trovare una corrispondenza per A. fisiologico substrato, Wundt ha avanzato un'ipotesi sui "centri di appercezione" nel cervello, stabilendo, tuttavia, che l'influenza di questi centri non si applica ai cosiddetti. psicologico superiore. processi ("Grundz? ge der fisiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). La teoria di Wundt A. era una reazione alla dottrina della riducibilità di tutte le manifestazioni della psiche. attività alle leggi di associazione (vedi. Psicologia associativa). Meccanicistico l'interpretazione dell'associazione ha reso impossibile comprendere l'attività attiva, elettiva. la natura della coscienza e del comportamento. Nel tentativo di risolvere questo problema, Wundt ha utilizzato A. come punto di partenza per spiegare. principio, allontanando così la psicologia dal deterministico. spiegazioni dei fenomeni studiati, da allora la causa ultima di quest'ultimo è stata proclamata un puramente psichico incondizionato. Atto. Gli psicologi idealisti che hanno criticato Wundt non potevano, essendo su falsi principi metodologici. posizioni, per offrire una soluzione positiva al problema della direzione e dell'unità della coscienza. Lui. L'idealista E. Hartmann, ad esempio, ha sostenuto che la forza attiva che regola la psiche. processi, agisce non nella sfera della coscienza, ma al di fuori di essa: ". l'appercezione. può essere solo funzioni mentali assolutamente inconsce" ("Modern Psychology", M., 1902, p. 121). Lui. lo scienziato Munsterberg, accusando Wundt di ignorare le funzioni motorie, nei suoi tentativi di spiegare l'attenzione, l'inibizione e altre manifestazioni dell'attività del corpo, riconobbe anche l'impulso volitivo come fattore primario. La psicologia della Gestalt ha ridotto A. all'originale integrità strutturale della percezione, presumibilmente radicata nella natura stessa del soggetto. Sviluppo di scientific. La fisiologia e la psicologia hanno dimostrato che le operazioni che l'idealismo attribuisce alle manifestazioni di A. (sintesi, analisi, instaurazione di relazioni, ecc.) Sono un riflesso della realtà nel cervello umano a causa dell'attività reale. L'unità e l'integrità della conoscenza si basano sull'unità del mondo materiale. Moderno scientifico. la psicologia comprende da A. la dipendenza della percezione dal contenuto generale della vita mentale di una persona. In questo senso, A. è uno dei più semplici e allo stesso tempo il fondamento. psicologico. modelli. Il riflesso di un oggetto non è uno specchio, ma una complessa dialettica. il processo e la natura della percezione, il suo contenuto e la profondità cambiano costantemente come risultato della padronanza di nuove conoscenze, con l'emergere di nuovi interessi. Pertanto, 2 persone possono, per così dire, guardare la stessa cosa con "occhi diversi", ad es. avere AA diversi può essere stabile e temporaneo. Nel primo caso, la percezione è influenzata da tratti di personalità stabili (visione del mondo, istruzione, interessi professionali, ecc.), Nel secondo caso - dalla psiche. stato al momento (aspettativa, sensazione fugace). Fisiologico. La base di A. è rivelata dalla dottrina di Pavlov della chiusura e conservazione delle connessioni temporanee nella corteccia cerebrale e dalla natura sistemica dell'attività nervosa superiore, così come dalla dottrina di Ukhtomsky del dominante come centro di massima eccitabilità, subordinando a se stesso il lavoro di altri centri nervosi. Lett.: Ivanovsky V., Sulla questione dell'appercezione, "Domande. Filosofia. E psicologia.", 1897, vol. 36 (1); Teplov B.M., Psicologia, 2a ed., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... Guarda

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APPERCEPTION (latino apperceptio - percezione) è un termine di psicologia descrittiva, un nome generico per tutti gli atti mentali, grazie al quale, quando. Guarda

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[latino. apperceptio - percezione] è un termine di psicologia descrittiva, un nome generico per tutti gli atti mentali, grazie al quale, con la partecipazione attiva dell'attenzione e sotto l'influenza di complessi di elementi mentali precedentemente formati, percepiamo chiaramente e distintamente questo contenuto mentale. Nella psicologia moderna, il termine "Appercezione" ha attraversato diverse fasi di sviluppo. Per la prima volta nella nuova psicologia il concetto di "appercezione" fu introdotto da Leibniz [1646-1716, che contrappose l '"appercezione" alla semplice "percezione". Mentre la percezione è lo stato interiore dell'anima che rappresenta il mondo esterno, "appercezione" è "la coscienza o il riflesso di questo stato interiore". Leibniz ha sottolineato il carattere attivo di A. Negli atti di A., le rappresentazioni non solo ci vengono date, ma le cogliamo come nostra proprietà. Poiché l'attività di una rappresentazione distinta è necessariamente considerata un soggetto, allora, secondo Leibniz, gli atti di A. sono condizionati dalla consapevolezza di sé. Il concetto di A. fu ulteriormente sviluppato da Kant [1724-1804. Secondo Kant, A. è il più alto e in ogni soggetto una forma identica di autoconsapevolezza, grazie alla quale tutta la varietà delle rappresentazioni visive si riferisce alla rappresentazione del soggetto in cui si trova questa diversità. In A. Kant sottolinea la natura sintetica dei suoi atti. Secondo Kant, A. è la condizione più elevata per l'unità di tutti i concetti dell'intelletto; l'unità di A. determina la possibilità di giudizi sintetici a priori nella scienza e nella filosofia. - Mentre Leibniz e Kant hanno evidenziato la funzione epistemologica di A., il kantiano Herbart [1776–1841] ha spostato il centro di gravità sul contenuto psicologico di questo concetto. Secondo Herbart, A. è l'atto di assimilazione delle idee che stanno entrando di recente nel campo della coscienza, attraverso l'influenza su di esse dal lato di complessi complessi formati nella passata esperienza mentale. La possibilità di A. è condizionata, secondo Herbart, dal meccanismo della coscienza. Le rappresentazioni che scompaiono dalla coscienza non muoiono senza lasciare traccia, ma, dopo essere state inibite, continuano ad esistere come "desiderio di rappresentazione". Attraverso associazioni (vedi) o tramite movimento spontaneo, le rappresentazioni che hanno lasciato l'orizzonte della coscienza possono ritornarvi di nuovo. Il processo di A. consiste nel fatto che le masse di rappresentazioni che hanno lasciato il campo della coscienza non rimangono passive, ma, per mezzo di un tipo speciale di attrazione, cercano di aggiungere rappresentazioni emergenti alla loro composizione. La dottrina di Herbart di A. era del tutto meccanicistica e intellettualistica, poiché riduceva tutta la vita mentale al movimento meccanico e alla sola lotta meccanica delle idee. Nello spirito del volontarismo, la teoria di A. è stata sviluppata dal famoso psicologo Wilhelm Wundt [1832-1920, il cui insegnamento su A. è una sintesi dell'intera storia precedente di questo concetto, a partire da Leibniz. Con A. Wundt intendiamo qualsiasi processo separato per mezzo del quale percepiamo chiaramente una sorta di contenuto mentale. Una caratteristica di A. è, secondo Wundt, la tensione dell'attenzione; percezione, non accompagnata da uno stato di attenzione, Wundt chiama percezione. Wundt distingue due tipi di A: passivo, in cui un nuovo contenuto viene colto dall'attenzione istantaneamente e senza un contesto emotivo preliminare, e attivo, in cui la percezione del contenuto è preceduta da un sentimento di aspettativa e l'attenzione è diretta al nuovo contenuto ancor prima che appaia. - In estetica, il concetto di A. è ampiamente utilizzato nello studio della percezione estetica. Il concetto di arte ha acquisito un significato speciale in quelle teorie estetiche che cercano di derivare prescrizioni normative che governano il processo artistico dalle leggi e dalle condizioni della percezione estetica stabilite dalla psicologia. Il fatto è che lo studio di A. ha sollevato questioni come la questione del volume della coscienza percettiva, cioè il limite quantitativo delle impressioni estetiche che possono essere percepite in una singola rappresentazione; la questione della natura intermittente o continua della percezione estetica quando si sposta l'attenzione da un contenuto mentale a un altro; la questione della gradazione dei momenti di tensione e indebolimento nel processo di percezione estetica, ecc. A seconda delle risposte a tutte queste domande, le teorie normative dell'estetica hanno cercato di indicare le proprietà dell'oggetto estetico, che dovrebbe essere presente - in modo che l'oggetto in tutto il contenuto dei suoi elementi e con un esaustivo la completezza potrebbe essere percepita in un'impressione estetica. Particolari speranze sono state riposte nella teoria di A. quando si discuteva di questioni come il problema della sintesi delle arti. Allo stesso tempo, sono partiti dall'idea che la possibilità di sintetizzare le arti dipende non solo dalla possibilità di combinare due o più arti nella persona di un artista, ma anche dalla possibilità di percepire prodotti d'arte sintetici, condizionati dalle leggi della psiche. Su questa base, molti estetici [incluso Leo Tolstoy (vedi)] negavano ogni possibilità di una sintesi delle arti, credendo che anche se si potessero creare opere d'arte sintetica perfette, queste, a causa del volume limitato della coscienza apparente, non potrebbero essere completamente imparato. Le teorie normative basate sulle leggi di A. sono chiaramente insostenibili. Nonostante il fatto che i metodi di ricerca sperimentale siano stati a lungo applicati allo studio di A., gli atti di A. non sono stati ancora studiati a tal punto da poter essere utilizzati per costruire conclusioni normative in estetica. Inoltre, la forma di A., il suo volume, la composizione e le condizioni per la sua realizzazione non sono quantità mentali costanti e immobili; cambiano insieme al cambiamento nella psiche di una persona sociale. D'altra parte, tutte le teorie normative si basano su un'ipotesi psicologica errata secondo cui la percezione estetica si basa esclusivamente sulla legge dello spreco economico di energia. Gli ultimi lavori sull'estetica, e in particolare sulla teoria della letteratura, hanno dimostrato in modo convincente che la dialettica del processo artistico in molti casi incoraggia gli artisti a introdurre materiali, tecniche e forme che non facilitano, ma, al contrario, ostacolano il processo di percezione estetica. Le condizioni in cui gli artisti sentono la necessità di introdurre componenti che rendono difficile la padronanza dell'opera sono determinate non dalla logica immanente dello sviluppo formale dell'arte, ma da ragioni sociologiche: la dialettica della coscienza di classe e la dialettica dello sviluppo delle classi sociali stesse. V. Asmus. Guarda

Appercezione

L'appercezione è una proprietà della psiche che contribuisce alla percezione condizionale degli oggetti del mondo circostante, in base alla propria esperienza, interessi, visione del mondo e punti di vista. Appercezione significa percezione significativa, attenta e premurosa. Succede che persone diverse osservino una cosa, ma tutte possono avere un'impressione diversa di ciò che hanno visto. Ciò è dovuto al loro modo di pensare, all'esperienza passata, alla fantasia e alla percezione: questo è chiamato appercezione. È diverso per tutte le persone..

L'appercezione è un concetto in psicologia che descrive un processo mentale che fornisce una relazione di dipendenza della percezione di oggetti e fenomeni dall'esperienza passata di una persona, dalla sua conoscenza, orientamento, motivi e obiettivi, attività principale corrente, tratti della personalità (emozioni, atteggiamenti, ecc.).

L'appercezione della percezione è un processo significativo di contemplazione di cose e fenomeni del mondo circostante. L'appercezione è fortemente influenzata dagli interessi e dalle pulsioni di una persona, dal suo carattere, dalle capacità, dallo stato emotivo, dallo stato sociale, dal comportamento e da altri fattori..

Inoltre, l'appercezione è influenzata dallo stato mentale, dall'atteggiamento attuale, dai compiti e dagli obiettivi dell'attività..

Esempi del concetto di appercezione: una persona specializzata nella ristrutturazione di appartamenti, essendo venuta a una festa di inaugurazione della casa, noterà prima di tutto tutte le sottigliezze della riparazione eseguita, se il lavoro non è stato fatto molto bene, lo vedrà, anche se ad altre persone sembrerà che tutto vada bene. Un altro esempio di appercezione: una persona che viene in un negozio per fare acquisti si concentrerà su ciò che ha bisogno di acquistare e non sull'intera gamma di prodotti

L'appercezione è un termine in psicologia coniato da G. Leibniz. Il concetto di appercezione secondo G. Leibniz racchiude i processi mentali di memoria e attenzione, è una condizione per lo sviluppo dell'autocoscienza e della cognizione. Dopo l'era Leibniz, il concetto di appercezione è stato studiato da molti psicologi e filosofi - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart e altri..

I. Kant, a differenza di Leibniz, non limitava l'appercezione al più alto livello di cognizione, ma credeva che le combinazioni di idee ne fossero condizionate. Ha distinto tra appercezione empirica e trascendentale..

I. Herbart ha definito l'appercezione come un processo di acquisizione della conoscenza, in cui le caratteristiche percepite di un nuovo oggetto o fenomeno sono associate alla conoscenza esistente salvata nell'esperienza. Anche I. Herbart ha introdotto il concetto di "massa appercettiva", che ha designato conoscenza acquisita in precedenza. La sua presentazione dimostra che la comprensione e l'apprendimento dipendono dalla consapevolezza che esiste una connessione tra le idee più recenti e la conoscenza esistente..

W. Wundt considerava l'appercezione un processo intellettuale attivo di scelta e strutturazione dell'esperienza accumulata interna, il centro dell'attenzione nel campo della coscienza. W. Wundt ha utilizzato attivamente questo termine nella psicologia sperimentale, ma nei tempi moderni il concetto di appercezione si incontra sempre meno. Ma i concetti inerenti a questo concetto sono molto importanti, quindi, si sta tentando di introdurre questo termine nel riutilizzo nella scienza.

Il termine "appercezione" è utilizzato in misura maggiore dai rappresentanti della psicologia cognitiva. Insieme al concetto esistente di appercezione, lo psicologo americano Bruner ha identificato anche il concetto di appercezione sociale, inteso come processo di percezione di oggetti materiali, gruppi sociali, individui, nazionalità etniche, popoli e così via. Bruner ha scoperto che i soggetti dell'appercezione possono influenzare sufficientemente la valutazione personale..

L'appercezione sociale consente agli individui nel processo di percezione di essere più soggettivi e di parte rispetto alla percezione di oggetti o di alcuni fenomeni.

L'appercezione sociale della percezione è l'influenza del gruppo, le loro opinioni e stati d'animo, il corso delle attività congiunte su una persona, sulle sue valutazioni.

L'origine dell'appercezione è biologica, culturale e storica. L'appercezione è sia congenita che acquisita allo stesso tempo. L'integrità dell'appercezione umana può essere spiegata solo attraverso l'unità del mondo e della struttura umana. I dati neurofisiologici sulla distinzione tra sensazioni e percezioni sono coerenti con la conoscenza psicologica di una persona.

Appercezione trascendentale

Kant vedeva l'appercezione come un'unità trascendentale di appercezione. Da esso, comprese l'unità dell'autocoscienza, l'idea "io penso", portata a tutti i pensieri e allo stesso tempo non collegata alla sensualità. Questa visione accompagna tutti gli altri atteggiamenti ed è identica ad essi in ogni coscienza..

L'unità trascendentale dell'appercezione è l'integrità della coscienza di qualsiasi soggetto pensante, rispetto al quale l'idea di oggetti e oggetti è ammissibile. Dopo che Kant ha scritto il suo lavoro "Analytics of Concepts", in cui fornisce un elenco dei concetti iniziali di sintesi, mediante i quali una persona può pensare a qualcosa in una varietà di rappresentazioni visive, l'autore implementa l'idea della deduzione trascendentale delle categorie. I.Kant vedeva lo scopo di questa deduzione nella costituzione di oggetti accessibili alla cognizione, come un'applicazione delle categorie alla contemplazione.

Kant cerca di trovare nella mente la fonte di tutti i possibili tipi di connessioni e sintesi. Chiama questa fonte l'unità originaria, senza la quale nessuna azione di sintesi non sarebbe reale. La condizione oggettiva per la possibilità di realizzare le sintesi di ragione e "oggettività della conoscenza" è l'unità dell'io umano, l'integrità della coscienza di un individuo pensante.

Mentre conduce ricerche su questa unità della coscienza del soggetto, Kant dice che non può essere il risultato di esperienza o cognizione, poiché a priori è un fattore nella possibilità di portare la diversità della rappresentazione sensoriale a un'unità a priori. È proprio questa appartenenza della diversità sensoriale ad un'unica coscienza che diventa la più alta condizione oggettiva per la possibilità di sintesi.

La rappresentazione, che può essere dedicata a tutti i pensieri, in Kant è chiamata contemplazione. Tutta la diversità nella contemplazione si riferisce alla rappresentazione del "penso" nel soggetto in cui c'è questa diversità. Questa performance è un atto di spontaneità, cioè qualcosa che non appartiene alla sensibilità. Questo è precisamente ciò che è l'appercezione, la coscienza che solleva l'idea - "penso", che dovrebbe accompagnare altre idee e rimanere una in tutta la coscienza.

L'unità trascendentale dell'appercezione è stata data fin dall'inizio come una proprietà umana fondamentale inalienabile e Kant rifiuta l'idea che questa unità sia stata data da Dio. L'esperienza umana e le scienze naturali diventano possibili grazie alla presenza di categorie a priori nella mente e alla loro applicazione ai dati sensoriali.

Kant credeva che l'idea "io penso" fosse capace di esprimere l'atto dell'esistenza umana, questo ha già dato l'esistenza del soggetto, ma non gli è stata data una comprensione del modo in cui è necessario definirlo. Si scopre che "non sono in grado di definirmi un essere indipendente, ma posso immaginare l'iniziativa del mio pensiero". Questa formulazione dà origine all'idea di una "cosa in sé" Come il processo di cognizione di una persona dei fenomeni del mondo esterno mediante la sintesi della mente della diversità, allo stesso modo una persona conosce se stessa.

Il sé umano interiore è il risultato dell'influenza del sentimento soggettivo interiore della "cosa-in-sé". Ogni persona è una "cosa in sé".

Il concetto di un altro pensatore, Fichte, è contenuto nel fatto che la sua visione dell'appercezione trascendentale consiste nell'atto di contemplazione, attraverso la mente, in un'azione in cui questa stessa mente è intuitiva. Secondo l'idea di Fichte, nel processo di appercezione, l'io umano viene generato per la prima volta, quindi la coscienza diventa identica all'autocoscienza, nasce dall'influenza della persona stessa nel corso dell'intuizione intellettuale.

La lingua gioca un ruolo importante nell'appercezione trascendentale. Le lingue sono un substrato di regole a priori che hanno una decisione prestabilita su una possibile spiegazione, una descrizione di tutte le cose nella misura in cui creano una certa relazione naturale. È così che si raggiunge l'unità nella consapevolezza degli oggetti e nella consapevolezza di sé. Lo studio moderno delle scienze umane, procedendo dalla base linguistica semiotica o analitica della riflessione, postula che attraverso l'interpretazione dei segni dovrebbe essere raggiunta un'interpretazione unificata intersoggettiva del mondo.

La trascendenza del potere dell'immaginazione assume il ruolo di momento iniziale e mediazione di ragione e sensibilità, soggetto e oggetto, rappresentazione e oggetto, e così via. Con l'aiuto dell'immaginazione, viene eseguita la connessione della sensualità con la ragione, si forma un concetto sensoriale con l'aiuto del quale viene realizzato l'oggetto della conoscenza, cioè l'oggetto dell'attività soggettiva umana. L'immaginazione è l'abilità per l'atto più importante della cognizione, con l'aiuto del quale si realizza la funzione di sistematizzazione nella sfera dell'attività sensoriale-razionale e nella cognizione teorica, contribuendo alla sistematicità e all'unità della cognizione stessa nel suo insieme.

Percezione e appercezione

Il famoso psicologo tedesco G.V. Leibniz ha diviso il concetto di percezione e il concetto di appercezione. Comprendeva la percezione come il fenomeno di una rappresentazione primitiva, inconscia, indefinita di un contenuto, cioè qualcosa di sfocato, non chiaro. Appercezione, ha dato una definizione diversa, credeva che fosse una categoria di percezione significativa, chiara, comprensibile.

L'appercezione ha una connessione con l'esperienza spirituale, la conoscenza e le abilità passate di una persona. L'appercezione è un atto riflessivo con l'aiuto del quale una persona è in grado di comprendere se stessa, di comprendere il suo "io", di cui il fenomeno della percezione inconscia non è capace..

È necessario comprendere questa importante differenza tra la percezione inconscia dei processi interni: percezione e appercezione, cioè percezione cosciente, conoscenza del proprio mondo interiore e del suo stato.

I cartesiani poco prima hanno detto che i dati inconsci dell'appercezione non hanno alcun significato, che il loro significato non è grande, in base a questo, hanno sostenuto la loro opinione sulla mortalità dell'anima stessa.

L'appercezione è un'importante proprietà mentale di un individuo, che si esprime nel processo di percezione condizionale di oggetti e fenomeni dall'intero mondo circostante sulla base della visione del mondo di una persona, dei suoi interessi e dell'esperienza personale di interazione con oggetti o fenomeni..

La percezione è il processo di ricezione e trasformazione delle informazioni sensoriali, in base al quale viene creata un'immagine soggettiva di un fenomeno o di un oggetto. Con l'aiuto di questo concetto, una persona è in grado di comprendere se stessa e le caratteristiche di un'altra persona e, sulla base di questa conoscenza, stabilire l'interazione e mostrare comprensione reciproca.

G. Leibniz ha dimostrato che l'appercezione è una condizione fondamentale per la consapevolezza di sé. Successivamente ha integrato questa definizione con i processi di memoria e attenzione. Pertanto, questo concetto si espanse ancora di più e iniziò a essere compreso come una combinazione dei processi mentali più importanti.

Leibniz un tempo usava il termine percezione come un'impressione che non raggiunge la coscienza, che batte sugli organi dei sensi umani, ma tale definizione è già partita e nella psicologia moderna, la percezione è intesa come la percezione.

L'appercezione si riferisce alla sensazione che è già stata percepita dalla coscienza. Ci sono esempi molto diversi di concetti di appercezione, ma per chiarezza se ne può dare uno. Se si sente un suono vicino, scuote solo il timpano dell'orecchio, ma non ha più la capacità di raggiungere la coscienza umana stessa - questa è una semplice percezione, se una persona presta la sua attenzione a questo suono, cerca di catturarlo, ascoltarlo consapevolmente, capire di cosa si tratta notifica - questa è già appercezione. Di conseguenza, l'appercezione è un processo completamente cosciente di percezione di un'impressione sentita nota e serve come una sorta di transizione dall'impressione alla cognizione. Questo termine è usato in senso stretto e ampio..

Le impressioni inizialmente percepite sono combinate in un'idea generale del soggetto, quindi, i concetti più semplici e di base sono formati da queste impressioni. In questo senso, I.Kant informa sul processo di sintesi dei concetti, cerca persino di dimostrare che le forme di una data sintesi, i tipi di combinazioni di impressioni, il concetto di spazio e tempo, le forme fondamentali dei concetti sulle categorie formano una vera eredità innata dello spirito umano, che non deriva dall'osservazione diretta.

Attraverso questa sintesi, una nuova impressione formata con l'aiuto del confronto, della giustapposizione e di altri processi è inclusa nell'elenco di concetti, osservazioni, impressioni già creati nella memoria e prende il suo posto permanente tra questi fenomeni.

Questo processo di acquisizione, assimilazione e fusione di concetti in un unico cerchio, che si espanderà costantemente grazie all'arricchimento della coscienza con nuovi concetti, rappresenta l'appercezione così come è nel senso ampio del termine..

Psicologo e filosofo tedesco I.Herbart ha fatto un interessante confronto tra questo processo di appercezione e il processo di digestione del cibo nello stomaco umano.

Entrambi i tipi di appercezione non sono fortemente separati l'uno dall'altro, poiché in generale, la percezione di una particolare impressione è determinata dall'attività formata sulla base del confronto, del confronto, della connessione, questo può essere osservato quando una persona cerca di determinare la dimensione di un oggetto.

La psicologia moderna considera l'appercezione come la dipendenza di ciascuna percezione in arrivo dal contenuto generale della sfera psicologica di una persona. L'appercezione è intesa come il processo di percezione significativa, grazie al quale, in connessione con la conoscenza dell'esperienza di vita, una persona può avanzare ipotesi sulle caratteristiche dell'oggetto o fenomeno percepito. La psicologia moderna deriva dai dati che l'immagine mentale di qualsiasi oggetto percepito non è un'immagine speculare di questo stesso oggetto. Poiché una persona acquisisce costantemente nuove conoscenze, la sua percezione è in uno stato di costante cambiamento, diventa significativa, profonda e significativa.

La percezione può avere più successo e differire nella correttezza, completezza e profondità necessarie solo con una certa appercezione appropriata. La conoscenza di un tale modello di appercezione obbliga i partner a prendere in considerazione l'esperienza di vita passata di ciascuno di loro, la natura della loro conoscenza, il fulcro dei loro interessi e allo stesso tempo contribuiscono alla formazione di nuove esperienze, al miglioramento e al rifornimento di conoscenza.

La percezione sociale è un complesso processo di percezione. Contiene: la percezione dei segni esterni delle persone intorno; la conseguente correlazione dei risultati ottenuti con fattori personali reali; interpretazione e previsione sulla base delle possibili azioni.

Nella percezione sociale, c'è sempre una valutazione da parte di una persona di un'altra e la formazione di un atteggiamento personale nei suoi confronti, manifestato in azioni ed emozioni, a seguito del quale viene costruita una strategia personale di attività.

La percezione sociale include la percezione interpersonale, di sé e dell'intergruppo.

In senso stretto, la percezione sociale è denotata come percezione interpersonale dei segni esterni, la loro relazione con le proprietà individuali, l'interpretazione e la previsione delle azioni corrispondenti.

La percezione sociale ha due aspetti: soggettivo (il soggetto è la persona che percepisce) e oggettivo (l'oggetto è la persona che viene percepita). Il processo percettivo di interazione e comunicazione è reciproco. Gli individui si percepiscono, valutano e questa valutazione non è sempre vera e giusta.

La percezione sociale ha caratteristiche speciali: l'attività del soggetto della percezione sociale, il che significa che questo soggetto (individuo o gruppo) non è indifferente e non passivo rispetto al percepito, come può essere nel caso della percezione di oggetti materiali, inanimati.

L'oggetto, come il soggetto della percezione sociale, ha un effetto reciproco, cercano di modificare le loro idee su se stessi in positive. I fenomeni o processi percepiti sono olistici, rappresentano che l'attenzione del soggetto della percezione sociale è concentrata non sui momenti di creazione di un'immagine, come risultato finale della visualizzazione della realtà percepita, ma su interpretazioni valutative e semantiche dell'oggetto percettivo. La motivazione del soggetto della percezione sociale indica che la percezione degli oggetti di una direzione sociale è caratterizzata dalla fusione di interessi cognitivi e posizione emotiva e atteggiamento nei confronti del percepito, dalla dipendenza della percezione sociale dall'orientamento motivazionale e semantico del percipiente.

Esempi di appercezione sociale: percezione reciproca dei membri del gruppo o di individui di un altro gruppo; la percezione di una persona di se stesso, del suo gruppo e di altri gruppi; la percezione del gruppo del suo membro, dei membri di altri gruppi e, infine, la percezione di un gruppo da parte di un altro.

Nelle scienze sociali e psicologiche, di regola, ci sono quattro funzioni principali della percezione sociale. La prima funzione è la cognizione di sé da parte del soggetto, che è la base iniziale per valutare le altre persone. La seconda funzione della percezione sociale è la cognizione dei partner in interazione tra loro, che rende possibile navigare in una società sociale. La terza funzione è stabilire contatti emotivi, che assicurino la selezione degli interlocutori e dei partner più affidabili e preferiti. La quarta funzione della percezione sociale è la formazione della disponibilità per attività comuni sul principio della comprensione reciproca, che consente di ottenere un grande successo..

Autore: psicologo pratico N.A. Vedmesh.

Relatore del Centro Medico e Psicologico "PsychoMed"

L'appercezione della percezione è

La percezione è il processo di ricezione e trasformazione delle informazioni sensoriali, in base al quale viene creata un'immagine soggettiva di un fenomeno o di un oggetto. Con l'aiuto di questo concetto, una persona è in grado di comprendere se stessa e le caratteristiche di un'altra persona, e già sulla base di questa conoscenza, stabilire l'interazione, mostrare comprensione reciproca.

L'appercezione è una percezione condizionale del mondo circostante (oggetti, persone, eventi, fenomeni), a seconda dell'esperienza personale, della conoscenza, delle idee sul mondo, ecc. Ad esempio, una persona impegnata nel design, una volta in un appartamento, valutatela in termini di arredo, accostamenti cromatici, disposizione degli oggetti, ecc. Se una persona appassionata di fiorai entra nella stessa stanza, farà prima di tutto attenzione alla presenza dei fiori, alla loro toelettatura, ecc..

La percezione premurosa e attenta del mondo che ci circonda basata sulla nostra esperienza, fantasie, conoscenze e altri punti di vista è chiamata appercezione, che è diversa per le persone.

L'appercezione è chiamata "percezione selettiva", perché, prima di tutto, una persona presta attenzione a ciò che corrisponde alle sue motivazioni, desideri, obiettivi.

Esistono i seguenti tipi di appercezione: biologica, culturale, storica. Congenita, acquisita.

La percezione e l'appercezione sono interconnesse.

Ci sono spesso situazioni in cui una persona prima non presta attenzione ad alcuni fenomeni o persone, e poi ha bisogno di riprodurli, quando nel processo di appercezione si rende conto dell'importanza di memorizzarli. Ad esempio, una persona sapeva dell'esistenza di una certa serie, ma non l'ha guardata. Avendo incontrato un interessante interlocutore, la conversazione arriva su questa serie. Una persona è costretta a ricordare le informazioni a cui prima non aveva prestato attenzione, rendendole ora consapevoli, chiare e necessarie per se stessa. La percezione sociale è caratterizzata dalla percezione di un'altra persona, dalla correlazione delle conclusioni tratte con fattori reali, dalla consapevolezza, dall'interpretazione e dalla previsione di possibili azioni. Ecco la valutazione dell'oggetto su cui è stata rivolta l'attenzione del soggetto. Soprattutto, questo processo è reciproco. L'oggetto, da parte sua, diventa un soggetto che valuta la personalità di un'altra persona e ne fa una conclusione, pone una valutazione, sulla base della quale si forma un certo atteggiamento nei suoi confronti e un modello comportamentale

Tipi di percezione. Percezione di spazio, tempo e movimento. Illusioni di percezione

La percezione è solitamente il risultato dell'interazione di un numero di analizzatori. La classificazione della percezione, così come delle sensazioni, si basa sulle differenze negli analizzatori coinvolti nella percezione. In base a quale analizzatore gioca un ruolo predominante nella percezione, si distinguono le percezioni visive, uditive, tattili, cinestesiche, olfattive e gustative..

Il tipo cinestetico percepisce rapidamente le informazioni attraverso la percezione di cambiamenti, movimenti.

Un altro tipo di classificazione delle percezioni si basa sulle forme di esistenza della materia: spazio, tempo e movimento. Secondo questa classificazione, si distinguono la percezione dello spazio, la percezione del tempo e la percezione del movimento..

PERCEZIONE DELLO SPAZIO

La percezione dello spazio è per molti versi diversa dalla percezione della forma di un oggetto. La sua differenza sta nel fatto che si basa su altri sistemi di analizzatori collaborativi e può procedere a diversi livelli.

Il primo apparato essenziale per percepire lo spazio è la funzione di uno speciale apparato vestibolare situato nell'orecchio interno. Quando una persona cambia la posizione della testa, il fluido che riempie i canali cambia posizione, irritando le cellule ciliate e la loro eccitazione provoca cambiamenti nel senso di stabilità del corpo (sensazioni statiche).

Il secondo apparato essenziale che fornisce la percezione dello spazio e, soprattutto, la profondità, è l'apparato di percezione visiva binoculare e la sensazione degli sforzi muscolari dalla convergenza degli occhi..

La terza componente importante della percezione dello spazio sono le leggi della percezione strutturale, descritte dagli psicologi della Gestalt. A loro si unisce l'ultima condizione - l'influenza di un'esperienza precedente ben consolidata, che può influenzare in modo significativo la percezione della profondità e, in alcuni casi - portare all'emergere di illusioni..

PERCEZIONE DEL TEMPO

La percezione del tempo ha diversi aspetti e viene svolta a diversi livelli. Le forme più elementari sono i processi di percezione della durata della sequenza, che si basano su fenomeni ritmici elementari noti come "orologio biologico". Questi includono processi ritmici nei neuroni della corteccia e formazioni sottocorticali. Il cambiamento nei processi di eccitazione e inibizione durante un'attività nervosa prolungata è percepito come un'amplificazione e un'attenuazione alternate ondulatorie del suono durante l'ascolto prolungato. Questi includono fenomeni ciclici come il battito cardiaco, il ritmo respiratorio e per intervalli più lunghi - il ritmo dell'alternanza di sonno e veglia, la comparsa della fame, ecc..

Nella percezione effettiva del tempo si distinguono: a) la percezione della durata del tempo; b) percezione della sequenza temporale.

Una caratteristica del tempo è la sua irreversibilità. Possiamo tornare al luogo dello spazio da cui siamo partiti, ma non possiamo restituire il tempo che è passato.

Poiché il tempo è una quantità direzionale, un vettore, la sua definizione univoca presuppone non solo un sistema di unità di misura (secondo, minuto, ora, mese, secolo), ma anche un punto di partenza costante da cui viene effettuato il conteggio. In questo momento, il tempo è radicalmente diverso dallo spazio. Nello spazio, tutti i punti sono uguali. Ci dovrebbe essere un momento privilegiato nel tempo. Il punto di partenza naturale nel tempo è il presente, è l '"ora" che divide il tempo nel passato che lo precede e nel futuro che segue. Il nostro presente riceve una caratteristica veramente temporale solo quando siamo in grado di guardarlo dal passato e dal futuro, trasferendo liberamente il nostro punto di partenza oltre il dato immediatamente.

PERCEZIONE DEL MOVIMENTO

La percezione del movimento è una questione molto complessa, la cui natura non è ancora completamente compresa. Se un oggetto si muove oggettivamente nello spazio, allora ne percepiamo il movimento per il fatto che lascia l'area di migliore visione e quindi ci costringe a muovere gli occhi o la testa per fissare nuovamente il nostro sguardo su di essa. Ciò significa che un certo ruolo nella percezione del movimento è svolto dal movimento degli occhi che seguono un oggetto in movimento. Tuttavia, la percezione del movimento non può essere spiegata solo dal movimento degli occhi: percepiamo simultaneamente il movimento in due direzioni reciprocamente opposte, sebbene l'occhio, ovviamente, non possa muoversi simultaneamente in direzioni opposte. Allo stesso tempo, l'impressione di movimento può sorgere in assenza di esso nella realtà, se, dopo piccole pause temporanee, una serie di immagini si alternano sullo schermo, riproducendo alcune fasi successive del movimento dell'oggetto. Lo spostamento di un punto rispetto alla posizione del nostro corpo ci indica il suo movimento nello spazio oggettivo.

Nella percezione del movimento, i segni indiretti giocano un ruolo significativo, creando un'impressione indiretta di movimento. Non solo possiamo fare inferenze sul movimento, ma anche percepirlo.

Le teorie del movimento si bloccano principalmente per 2 gruppi:

Il primo gruppo di teorie deriva la percezione del movimento dalle sensazioni visive elementari consecutive di punti separati attraverso i quali passa il movimento, e afferma che la percezione del movimento nasce dall'influenza di queste sensazioni visive elementari (W. Wundt).

Le teorie del secondo gruppo sostengono che la percezione del movimento ha una qualità specifica che non può essere ridotta a sensazioni così elementari. I rappresentanti di questa teoria affermano che proprio come, ad esempio, una melodia non è una semplice somma di suoni, ma un insieme qualitativamente specifico diverso da essi, così la percezione del movimento non è riducibile alla somma delle sensazioni visive elementari che compongono questa percezione. La teoria della psicologia della Gestalt (M. Wertheimer) procede da questa posizione. Gli studi sui rappresentanti della psicologia della Gestalt non hanno rivelato l'essenza della percezione del movimento. Il principio fondamentale che regola la percezione del movimento è la comprensione della situazione nella realtà oggettiva basata sull'intera esperienza passata di una persona.

ILLUSIONE DELLA PERCEZIONE

Le illusioni sono una percezione falsa o distorta della realtà circostante, che fa provare al percipiente impressioni sensoriali che non corrispondono alla realtà e lo inclina a giudizi errati sull'oggetto della percezione.

Esempi del primo tipo di illusione sono i miraggi o la distorsione di oggetti quando vengono percepiti nell'acqua o attraverso un prisma. La spiegazione di tali illusioni si trova al di fuori della psicologia. Attualmente, non esiste una classificazione psicologica generalmente accettata delle illusioni di percezione. L'illusione si verifica in tutte le modalità sensoriali. Le illusioni visive, come l'illusione di Mueller-Lyer, sono state studiate meglio di altre..

Un esempio di illusione propriocettiva è l'andatura "ubriaca" di un marinaio esperto, al quale il ponte sembra stabile, e il terreno esce da sotto i suoi piedi, come un ponte durante un forte sollevamento. L'elemento di incertezza porta con sé la localizzazione del suono, come l '"effetto ventriloquo" o l'attribuzione di una voce a una bambola piuttosto che a un artista.

Le illusioni gustative si riferiscono alle illusioni del contrasto: in questo caso, il gusto di una sostanza influenza le sensazioni gustative successive. Ad esempio, il sale può dare all'acqua pulita un sapore aspro e il saccarosio può renderla amara..

Sono state avanzate numerose teorie per spiegare le illusioni. Secondo I. Rock, la psicologia della Gestalt è la più adatta a questo scopo, poiché indica l'errore dell'ipotesi della costanza. Dal punto di vista di questa teoria, le illusioni non sono qualcosa di anormale o inaspettato: la percezione non dipende da uno stimolo separato, ma dalla loro interazione nel campo visivo..